Teorias sociológicas do comportamento criminoso

Teorias sociológicas do comportamento criminoso

As teorias biológicas e psicológicas identificaram alguns fatores físicos e mentais que são considerados responsáveis ​​pelo comportamento criminoso e separam o criminoso do não criminoso. Em outras palavras, o foco dessas teorias está nos seres humanos individuais, particularmente no criminoso.

Limitações do foco individual: taxas de criminalidade na sociedade

Estas teorias não explicam porque é que as taxas de criminalidade diferem de um bairro para outro, de grupo para grupo, dentro de grandes áreas urbanas, ou entre aldeias e áreas urbanas. As visões biológicas e psicológicas do crime foram desafiadas pelos sociólogos no início do século XX.

O Crime como Produto das Forças Sociais

Eles argumentam que o crime ocorre numa sociedade e é o produto de forças sociais. A sociedade é muito básica para cada indivíduo, na medida em que diferentes instituições sociais moldam e influenciam o seu comportamento.

Teorias sociológicas: uma perspectiva abrangente

As teorias sociológicas consideram a sociedade instrumental na explicação de todos os comportamentos, com foco particular no comportamento criminoso. A sua perspectiva é muito ampla e trazem quase todas as instituições sociais, nomeadamente a família, a educação, a economia e o governo, para dar sentido ao desvio e à delinquência.

Teorias de Aprendizagem Social: Compreendendo o Comportamento Criminoso

Alguns teóricos refletem sobre todo o comportamento humano aprendido; o comportamento criminoso não é uma exceção. Esse tipo de teoria lança luz sobre o processo pelo qual ocorre a aprendizagem do comportamento criminoso. Essas teorias também abrangem culturas e subculturas que contêm ideias que apoiam o comportamento criminoso.

Teorias de controle: as restrições à criminalidade

As teorias de controle tentam explicar por que as pessoas cometem crimes. Existem algumas forças controladoras, na sua opinião, numa sociedade que impedem as pessoas de cometer crimes. Estas forças entram em colapso em determinadas circunstâncias, dando origem ao crime e a outros comportamentos desviantes. A operação consistente destas forças é, portanto, necessária para garantir a ordem social. As teorias de controle são importantes para explicar tanto a delinquência juvenil quanto a criminalidade adulta.

Escola de Chicago

A Grande Migração e Urbanização na década de 1920

Durante a década de 1920, 5 milhões de novas pessoas chegaram às grandes cidades dos EUA. Desta vez, Chicago expandiu-se notavelmente e a sua população duplicou em 20 anos. Os recém-chegados recebiam salários muito baixos e as suas condições de trabalho e de habitação eram más.

A ascensão do crime organizado em Chicago

Telesalud: la nueva frontera en la satisfacción de los empleados

Escola de Ecologia Humana de Chicago: Compreendendo a Desorganização Social

A cidade tornou-se um laboratório para criminologistas, muitos dos quais associados ao Departamento de Sociologia da Universidade de Chicago. Tomando como modelo a ecologia, a escola de Chicago conduziu a sua investigação; portanto, às vezes, é chamada de Escola de Ecologia Humana de Chicago.

Estudiosos da Universidade de Chicago estudaram os bairros socialmente desorganizados de Chicago, onde os valores criminosos se desenvolveram e substituíram os convencionais. Foi então transmitido de uma geração para outra.

Explicação de WI Thomas e Florian Znaniecki

WI Thomas e Florian Znaniecki atribuíram o alto índice de criminalidade à desorganização social. Eles viram que os laços sociais, a família e as associações de bairro tornaram-se ineficazes e os controles sociais nos bairros e comunidades foram quebrados. Isso causou aumento da criminalidade e da delinquência.

Modelo Ecológico Aplicado por Robert Park e Ernest Burgess

Robert Park e Ernest Burgess pegaram um modelo ecológico da natureza e aplicaram-no ao estudo da sociedade humana. Ecologia é o estudo das plantas e dos animais, sua inter-relação, como o equilíbrio da natureza continua e como os organismos sobrevivem. Park e Burgess estudaram a ecologia humana, a relação mútua entre as pessoas e seu meio ambiente.

Teoria do Círculo Concêntrico: Compreendendo o Crescimento de Chicago

Eles descreveram o crescimento de cidades americanas como Chicago em termos ecológicos.

Segundo eles, o crescimento se deu por meio de um processo de invasão, domínio e sucessão. A história da América é o melhor exemplo deste processo, à medida que os europeus invadiram, dominaram e sucederam o território dos nativos americanos.

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Aplicação da Teoria do Círculo Concêntrico ao Estudo das Taxas de Criminalidade

Eles desenvolveram uma teoria do círculo concêntrico para estudar a distribuição da população, as mudanças sociais e as características da cidade de Chicago, e foi dividida em cinco zonas sob a teoria.

A teoria do círculo concêntrico é uma teoria ecológica que divide as cidades em diferentes zonas com base nas características ambientais. Os teóricos tentam então encontrar uma relação entre estas divisões de zonas e as taxas de criminalidade.

Estudo de Shaw e McKay sobre delinquência juvenil

Mais tarde, Clifford R. Shaw e Henry D. McKay usaram o modelo da ecologia humana em seus estudos sobre a delinquência juvenil em Chicago. Descobriram que os delinquentes não eram muito diferentes dos não-delinquentes; em vez disso, as áreas de alta delinquência eram socialmente desorganizadas.

De acordo com os teóricos de Chicago, onde a sociedade está desorganizada, o seu controlo enfraquece ou está ausente, e os pais e vizinhos aprovam o comportamento delinquente. Esta condição social dá uma ampla margem para comportamento delinquente e poucas oportunidades para emprego legítimo.

Leis da Imitação de Tarde

Gabriel Tardé (1843-1904) foi um dos primeiros criminologistas que considerou um crime como um comportamento aprendido normal e teorizou sua proposição. A proposição doutrinária de Lombroso não convenceu Tarde de que as anomalias fisiológicas dos indivíduos fossem responsáveis ​​pelas atividades criminosas.

Em vez disso, Tarde sustentava que os criminosos eram basicamente pessoas normais, mas acidentalmente foram criados num ambiente onde aprenderam o crime. Tarde enunciou três leis de imitação.

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  • A segunda lei da imitação era que o inferior geralmente imita o superior.
  • A terceira lei da imitação é que as modas mais antigas são substituídas por outras mais novas. Tarde argumentou que quando o homicídio por tiro estiver aumentando, o homicídio por facada diminuirá.

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Teoria da Associação Diferencial de Sutherland

Depois de nascer em Nebraska, Edwin H. Sutherland (1883-1950) formou-se no Grand Island College. Ele passou vários anos ensinando em uma pequena faculdade batista em Dakota do Sul. Obteve seu doutorado pela Universidade de Chicago.

Sua dissertação abordou os problemas do desemprego. Após sua formatura, ele lecionou por seis anos em uma pequena faculdade no Missouri. Depois, foi para a Universidade de Illinois e escreveu um livro sobre Criminologia, publicado em 1924.

Em 1933, Jerome Michael e Mortimer J. Adler criticaram severamente o estado da teoria e da pesquisa criminológica. Sutherland respondeu às críticas tentando formular uma teoria geral.

Ele tentou organizar muitos fatos diversos que estão por trás das atividades criminosas em algum arranjo lógico, que é conhecido como teoria da associação diferencial de Sutherland. Ele organizou sua teoria sob os seguintes nove pontos:

  • O comportamento criminoso é aprendido…
  • O comportamento criminoso é aprendido na interação com outras pessoas no processo de comunicação…
  • A parte principal da aprendizagem do comportamento criminoso ocorre dentro de grupos pessoais íntimos…
  • Quando o comportamento criminoso é aprendido, a aprendizagem inclui:
    • (a) técnicas de prática do crime, por vezes muito complicadas, por vezes muito simples;
    • (b) a direção específica dos motivos, impulsos, racionalizações e atitudes…
  • A direção específica dos motivos e impulsos é aprendida a partir das definições dos códigos legais como favoráveis ​​ou desfavoráveis. Em algumas sociedades, um indivíduo está rodeado de pessoas que invariavelmente definem os códigos legais como regras a serem observadas, enquanto em outras, ele está rodeado de pessoas cujas definições são favoráveis ​​à violação dos códigos legais…
  • Uma pessoa torna-se delinquente devido ao excesso de definições favoráveis ​​à violação da lei em relação às definições desfavoráveis ​​à violação da lei. Este é o princípio da associação diferencial…
  • As associações diferenciais podem variar em frequência, duração, prioridade e intensidade. Isto significa que as associações com comportamento criminoso e também as associações com comportamento anticriminoso variam nesses aspectos…
  • O processo de aprendizagem do comportamento criminoso por associação com padrões criminosos e anticriminais envolve todos os mecanismos que estão envolvidos em qualquer outra aprendizagem…
  • Embora o comportamento criminoso seja uma expressão de necessidades e valores gerais, não é explicado por essas necessidades e valores gerais, uma vez que o comportamento não criminoso é uma expressão das mesmas necessidades e valores. Os ladrões geralmente roubam para garantir dinheiro, mas os trabalhadores honestos trabalham para garantir dinheiro. As tentativas de muitos estudiosos de explicar o comportamento criminoso por impulsos e valores gerais, como o princípio da felicidade, a luta por status social, o motivo do dinheiro ou a frustração, foram e devem continuar a ser fúteis, uma vez que explicam o comportamento lícito tão completamente quanto possível. eles explicam o comportamento criminoso. São semelhantes à respiração, que é necessária para qualquer comportamento, mas não diferencia o comportamento criminoso do não criminoso.

Dois elementos básicos foram incorporados nesta teoria de Sutherland: o conteúdo consiste em algumas ideias sobre os motivos e impulsos para cometer crimes e os meios de processo pelos quais a aprendizagem real ocorre.

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Todas estas são ideias e não comportamentos, contendo, portanto, elementos cognitivos. O processo é o verdadeiro método de aprendizagem pelo qual as pessoas aprendem o comportamento criminoso e que ocorre em grupos pessoais íntimos.

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Diferentes pessoas em situações semelhantes podem agir de maneiras muito diferentes devido a estas diferentes definições e, finalmente, se as pessoas obedecem ou violam a lei depende de como encaram a questão e como definem a sua situação.

As pessoas com quem o indivíduo se associa em grupos pessoais íntimos atribuem significado às atividades criminosas, sejam elas assassinato, furto em lojas ou prostituição.

Sutherland argumentou que as pessoas atribuem este significado primário às atividades criminosas, o que dará origem ao significado de ato delinquente, em última análise, aceito por um indivíduo.

Aprovechando al máximo

Havia um processo de associação diferencial por trás das condições sociais gerais, que Sutherland discutiu detalhadamente. Ele explicou as condições sociais gerais à luz do conflito cultural na versão de 1939 de sua teoria.

Na sua linguagem, o conflito cultural significava que diferentes grupos da sociedade tinham diferentes formas de responder numa situação semelhante e podiam colidir. Ele então introduziu a desorganização social para elaborar a presença de conflito cultural em uma sociedade.

Na versão final de sua teoria, Sutherland substituiu-a em 1949 pelo termo organização social diferencial, pois desorganização social significa que não existe organização alguma.

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Sutherland argumentou então que associações diferenciais dão origem a diferenças de comportamento, incluindo comportamento criminoso.

O significado simples da teoria significa então que uma pessoa que se associa a um comunista tem probabilidades de se tornar comunista, uma pessoa que tem uma associação estreita com um político tem probabilidades de se tornar um político, e uma pessoa que se associa a criminosos tem probabilidades de se tornar um político. uma possibilidade justa de se tornar um criminoso.

Avaliando o valor da teoria de Sutherland

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Nesse caso, a delinquência causa amigos delinquentes, e não amigos delinquentes que causam delinquência. Além disso, todos que se misturam com criminosos não adotarão comportamento delinquente.

Qual é então o valor da associação, que num caso leva à aceitação de comportamento criminoso, mas noutro caso leva apenas a estar familiarizado com eles, mas não a aceitá-los.

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Em 1988, contudo, Matsueda afirmou que a teoria da associação diferencial não está além da verificação e é apoiada por numerosos relatórios de investigação.

Primeiro, ele citou muitos trabalhos de pesquisa que descobriram que os jovens que tinham mais amigos delinquentes cometeram mais atos delinquentes.

Em segundo lugar, Matsueda referiu-se a uma série de estudos que sublinharam o conteúdo das definições favoráveis ​​à violação da lei e mostraram que estas definições aumentaram as tendências para o envolvimento em actividades delinquentes.

Terceiro, Matsueda argumentou que a proporção de definições favoráveis ​​e desfavoráveis ​​à violação da lei pode ser determinada pela aplicação de técnicas estatísticas avançadas.

Dois ramos diferentes das teorias modernas, nomeadamente as teorias culturais e subculturais e as teorias de aprendizagem social, foram desenvolvidos com base na formulação original de Sutherland.

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Teorias Culturais e Subculturais

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As teorias culturais e subculturais examinam o papel das ideias. São as próprias ideias, e não as condições sociais, que estão activas por detrás da prática de actividades delinquentes.

Ao explicar a delinquência das gangues, Walter B. Miller propôs uma dessas teorias culturais. Ele argumentou que as pessoas da classe baixa têm a sua própria cultura, distinta da da classe média, e a sua cultura determina o seu estilo de vida. Valores como educação, honestidade, realização, etc., têm alto valor para a classe média.

Em contraste, masculinidade, força, inteligência, entusiasmo, etc., têm maior valor para as pessoas da classe baixa.

Eles acreditam cegamente no destino e consideram que a maioria das coisas que acontecem às pessoas estão além do seu controle e que nada pode ser feito a respeito. Eles têm forte rancor contra a autoridade. Esta cultura de classe baixa, tal como vista por Miller, gera delinquência de gangues.

As condições sociais e a cultura das classes mais baixas tornaram-se razões óbvias para a atividade das gangues.

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Qualquer ataque ao nome ou à honra da mãe ou qualquer comentário depreciativo sobre raça causa conflito violento entre dois homens de classe socioeconômica mais baixa, brancos e negros, o que acaba causando homicídio.

Este tipo de crime passional não é planeado nem é uma expressão de doença mental. Wolfgang e Ferracuti identificaram conflitos de valores subjacentes entre a cultura dominante e a subcultura da violência como a causa deste tipo de homicídio.

Em resposta aos empurrões ou comentários triviais, ocorrem conflitos normativos (que já existem) entre a subcultura da violência e a cultura dominante e constituem a causa de tantos homicídios. Recompensas e punições sociais apoiam essas normas.

As pessoas que seguem as normas são respeitadas e aquelas que não o fazem são ridicularizadas por outras pessoas da subcultura, mesmo que se tornem vítimas de violência.

Na subcultura, todos foram colocados em situação de guerra porque cada indivíduo pode responder violentamente a uma situação, pois espera que outros indivíduos respondam violentamente, embora ninguém aprove a violência.

Como Sutherland, Wolfgang e Ferracuti argumentaram que os elementos cognitivos são causas imediatas desses homicídios passionais. Os valores e as normas são muito fortes entre as classes socioeconómicas mais baixas, tanto de negros como de brancos. Por certas razões históricas, a subcultura originou-se no passado e depois foi transmitida de geração em geração como um conjunto de ideias. Gradualmente, as condições sociais originais em que as ideias se desenvolveram desapareceram. Para eles, estas ideias, e não a condição social, são importantes porque são a causa do comportamento violento.

Portanto, não estão interessados ​​em lidar com as condições sociais; em vez disso, as suas recomendações políticas sugeriam a ruptura das ideias que constituíam a subcultura da violência.

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Um grande número de teorias e estudos adicionais foram gerados pela tese da subcultura da violência. Alguns teóricos tentaram explicar níveis mais elevados de crimes violentos entre sul-americanos e afro-americanos em termos da subcultura da violência.

Pensamientos concluyentes

A subcultura da violência surgiu no Sul devido à derrota nas mãos dos nortistas na Guerra Civil, à subsequente exploração económica dos estados do Sul pelo Norte, etc.

Estas ideias foram transmitidas de geração em geração no Sul, embora as condições originais que deram origem às ideias tenham desaparecido há muito tempo.

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De acordo com Elijah Anderson, há uma alta concentração de afro-americanos muito pobres nos centros das cidades da América. As pessoas desta área não têm um número suficiente de empregos legítimos, mas têm uma margem cada vez maior para se envolverem em actividades criminosas.

Aqui, as drogas e as armas estão disponíveis, o crime e a violência são frequentes, os pagamentos da segurança social estão a diminuir e as pessoas têm pouca esperança para o futuro. Desenvolve-se um sentimento de isolamento e alienação entre os afro-americanos.

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O controle físico do ambiente imediato é extremamente importante para os moradores do centro da cidade, pois no centro do código da rua está a luta pela existência e a questão do respeito. “Se alguém despreza (desrespeita) você, você precisa endireitá-lo.”

Ser desprezado (desrespeitado) por outra pessoa é um aviso de um possível ataque físico, então é provável que todos estejam preparados para retribuir o primeiro ataque.

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Neste ambiente, as pessoas desta área, desde a infância, entendem que têm que sobreviver através de uma luta contínua e aprendem a lutar.

A constante periculosidade do ambiente do centro da cidade faz com que todas as crianças se tornem fisicamente resistentes e demonstrem nervosismo. Os nervos fortes são muito importantes porque podem salvar um indivíduo de uma luta real.

No código da rua, o objetivo é comunicar sutilmente uma predisposição à violência, uma disposição e uma capacidade de criar caos e desordem total, a fim de dissuadir possíveis agressões.

Isso é feito por meio de roupas, joias e cuidados pessoais. Jaquetas, tênis, correntes de ouro e até armas de fogo caras não são apenas moda. Todos fazem parte de um visual pensado para prevenir problemas antes que eles aconteçam.”

No código das ruas, “coragem” e “masculinidade” são muito importantes, e a masculinidade exige que um indivíduo seja fisicamente implacável com outras pessoas.

A força física conquista o respeito de um indivíduo nas áreas centrais da cidade. Nervura significa falta de medo da morte e uma sensação de que a morte é preferível a ser desrespeitada. A combinação de “coragem” forte e “masculinidade”, portanto, constitui uma parte inevitável do código da rua.

Os indivíduos que vivem nos centros das cidades são culpados porque são considerados desprovidos de valores morais. Anderson argumenta que, em vez de culpá-los, a sua realidade socioeconómica – o seu desemprego, o legado histórico da escravatura e a sua alienação devem ser tidos em consideração.

Ele ressalta que a atitude da sociedade em geral tem implicações profundas no código das ruas; pelo menos um sentimento de rejeição e desprezo por parte da sociedade dominante foi incorporado em algumas das crianças mais alienadas e vulneráveis.

da sociedade em geral e a privação internalizam entre eles um forte ódio pela sociedade convencional. Isto, por sua vez, dá origem à subcultura das pessoas do centro da cidade.

Anderson conclui: Formou-se um ciclo vicioso. A desesperança e a alienação que muitos jovens negros e mulheres negras sentem, em grande parte resultado do desemprego endémico e do racismo persistente, alimentam a violência em que se envolvem.

Esta violência serve para confirmar os sentimentos negativos que muitos brancos e alguns negros de classe média nutrem em relação aos pobres do gueto, legitimando ainda mais a cultura de oposição e o código das ruas aos olhos de muitos negros pobres.

A menos que este ciclo seja quebrado, as atitudes de ambos os lados tornar-se-ão cada vez mais arraigadas e a violência, que atinge negros e brancos, pobres e ricos, só aumentará.

Anderson, ao contrário de Wolfgang e Ferracuti, correlaciona o código da rua às condições socioeconômicas que o geram.

A teoria de Anderson é em parte uma teoria cultural como a de Wolfgang e Ferracuti porque elabora sobre como as ideias influenciam o comportamento externo, particularmente o comportamento criminoso, e é em parte uma teoria estrutural como as teorias da tensão, que descrevem como as condições sociais gerais impactam o comportamento.

Anderson argumenta que as ideias (como o código de rua), bem como as suas causas (condições socioeconómicas), devem ser abordadas simultaneamente.

Teorias de Aprendizagem Social

Mantendo a visão original de Sutherland de que o comportamento criminoso é normalmente um comportamento aprendido, os teóricos da aprendizagem social atualizaram a concepção.

Eles partiram da formulação cognitiva original de Sutherland de que apenas ideias são aprendidas. Eles então adotaram a visão de que tanto o condicionamento operante quanto a aprendizagem social são muito eficazes na aprendizagem direta do comportamento.

Ronald Akers, num artigo com Robert Burgess, reescreveu os princípios da associação diferencial em termos de condicionamento operante. Mais tarde, Akers atualizou essa teoria, que lançou luz sobre quatro conceitos principais. Akers considera a associação diferencial como a fonte mais importante de aprendizagem.

Isso significa a natureza das interações que uma pessoa tem com os outros. No curso normal da vida, um indivíduo interage com diferentes tipos de pessoas que influenciam o seu comportamento; mais importante ainda, são a fonte de definições favoráveis ​​ou desfavoráveis ​​à violação da lei.

Akers concorda com Sutherland que dependendo da “prioridade, duração, frequência e intensidade”, as associações diferenciais têm impactos variados no comportamento de um indivíduo.

Mas disse enfaticamente que o processo inclui não só a transmissão direta das definições através da comunicação interpessoal, mas também a transmissão indireta, que ocorre através de meios mais distantes.

As definições, de acordo com a visão de Akers, significam os significados que alguém atribui ao seu comportamento.

No geral, os valores religiosos, morais ou éticos constituem as definições “gerais”. Os significados particulares que alguém atribui ao seu comportamento são chamados de definições “específicas”.

Quando qualquer pessoa está envolvida em qualquer atividade criminosa, como fumar maconha, roubo, furto ou assassinato, e tenta dar algum significado a tal atividade com a intenção de justificá-la, então é chamada de definição específica favorável à violação da lei.

O reforço diferencial indica as consequências reais ou previstas de um determinado comportamento com o qual as pessoas têm verdadeira preocupação.

As pessoas estão sempre preocupadas com as possíveis consequências de qualquer atividade específica. Se alguma atividade tende a resultar em punições em vez de recompensas, eles se abstêm de realizar essa atividade. Finalmente, a imitação depende das suas possíveis consequências e utilidade.

Se algum comportamento de qualquer pessoa será imitado ou não, depende das características e do comportamento da pessoa em questão e das consequências observadas desse comportamento.

A aprendizagem do comportamento criminoso segue uma sequência específica de eventos proposta por Akers. “A sequência tem origem na associação diferencial do indivíduo com outros indivíduos que têm definições favoráveis ​​de comportamento criminoso, que modelam comportamentos criminosos para a pessoa imitar e que fornecem reforços sociais para esses comportamentos.

Assim, a participação inicial do indivíduo no comportamento criminoso é explicada principalmente por associações diferenciais, definições, imitações e reforços sociais.

Depois que a pessoa começa a cometer comportamentos criminosos, os reforços diferenciais determinam se os comportamentos continuam ou não.

Estes incluem reforços sociais e não sociais na forma de recompensas e punições diretamente experimentadas pelo indivíduo como consequência da participação no comportamento criminoso, e também as recompensas e punições que a pessoa experimenta indiretamente, observando as consequências que o comportamento criminoso tem para os outros. .

Teorias de Controle

Se as pessoas forem deixadas à sua própria sorte, os teóricos do controlo assumem que tenderiam a cometer crimes. Os teóricos do controlo, portanto, pressupõem a existência de algumas forças sociais que impedem as pessoas de cometer crimes.

Se essas forças se desintegrarem ou enfraquecerem, a sociedade sofrerá um aumento da taxa de crimes. As teorias de controle têm grande utilidade para explicar a delinquência juvenil, bem como a criminalidade adulta.

Em 1951, Albert J. Reiss publicou um artigo no qual revisou os registros oficiais do tribunal de 1.110 jovens estagiários brancos do sexo masculino, cujas idades variavam de 11 a 17 anos. .

Reiss discutiu os efeitos do “controle pessoal” e do “controle social” na delinquência juvenil. Aqui, “controlo pessoal” significa a capacidade de um jovem controlar as suas intenções para satisfazer as suas necessidades de formas socialmente inaceitáveis. Uma formulação semelhante à freudiana foi utilizada para avaliar o controle individual.

Aqui, conformidade significa que um indivíduo aceitou as normas e valores sociais e indica que o indivíduo possui um superego forte.

O oposto disso denota delinquência. “Controlo social”, por outro lado, significa a capacidade da sociedade de tornar eficazes as suas normas e regras. Conformidade significa a submissão dos indivíduos às normas e valores sociais.

Reiss tentou correlacionar o controle pessoal e social ao comportamento individual e usar esta formulação para prever a delinquência juvenil.

Ele descobriu que o controle social era um preditor inválido. Ele encontrou um preditor muito melhor na análise da personalidade dos psiquiatras.

Em 1958, Ivan Nye publicou um estudo que delineava a importância da família como a agência mais forte de controlo social para as crianças.

A maior parte do comportamento delinquente, segundo Nye, foi resultado de controle social inadequado. Nye ponderou sobre o controlo social a partir de uma perspectiva mais ampla, e era o agregado do controlo interno e externo.

  • O controle social engloba quase todos os controles individuais e institucionais, a saber,
  • controles diretos impostos por restrições sociais e punições legais;
  • o controle interno dos indivíduos, que é exercido através da consciência e dos valores sociais;
  • o controle indireto opera através da autoridade afetuosa dos pais e de outras pessoas respeitadas e
  • suficiência de meios legais para atender às demandas necessárias.

Nye argumentou que se todas as necessidades individuais pudessem ser suficientemente satisfeitas por meios legítimos, a questão da violação da lei não surgiria. Ele disse enfaticamente que um mínimo de controle interno, indireto e direto seria suficiente para garantir a submissão dos indivíduos às normas e valores sociais.

Matza sobre Delinquência e Deriva

As teorias tradicionais do crime, segundo Matza, enfatizavam as restrições e a diferenciação. Essas teorias retratavam os delinquentes como fundamentalmente diferentes dos indivíduos normais, e as diferenças os obrigavam a cometer crimes.

Algumas teorias afirmavam que as causas da criminalidade eram inerentes às diferenças entre a fisiologia e a psicologia e que a compulsão para cometer um crime provinha de elementos biológicos ou psicológicos.

Algumas teorias diziam que as diferenças eram sociais e que as restrições assumiam a forma de compromisso com valores delinquentes.

Matza argumentou que as teorias tradicionais negligenciaram dois pontos principais:

  1. Se alguém examinasse as teorias, desenvolveria a ideia de que os delinquentes estariam sempre cometendo crimes, mas essa não era a realidade porque na maioria das vezes os delinquentes se comportavam como cidadãos cumpridores da lei;
  2. Os delinquentes estabeleceram uma vida respeitadora da lei quando atingiram o final da adolescência, mas as teorias tradicionais não davam conta disso.

A teoria da deriva de Matza, em contraste com as teorias tradicionais, inclui o livre arbítrio e a escolha individual. Por causa da deriva, os indivíduos situados entre comportamentos cumpridores da lei e delinquentes nunca se comprometem totalmente com qualquer tipo de comportamento.

Os delinquentes não negam totalmente os valores da sociedade em geral, mas “neutralizam-nos” numa ampla variedade de circunstâncias e tentam justificar as suas actividades criminosas com referência a circunstâncias atenuantes.

Esta auto-justificação faz com que pensem sem culpa, e este sentimento de irresponsabilidade torna possível a deriva delinquente. Matza argumenta que os delinquentes não internalizam nenhum tipo específico de norma; em vez disso, aprendem o comportamento delinquente, justificam-no e subscrevem, ao mesmo tempo, muitos dos valores convencionais da classe média.

Matza e Sykes listaram cinco justificativas ou desculpas que os delinquentes podem usar para explicar ou neutralizar atos criminosos:

  • Os delinquentes podem negar a sua responsabilidade alegando que o acto delinquente foi consequência de alguma circunstância atenuante, tal como um acidente, negligência parental, pobreza, lar desfeito, más companhias, etc. essas desculpas, mas os criminosos de colarinho branco e corporativos também usam essas desculpas em favor das suas atividades criminosas.
  • O criminoso pode tender a racionalizar a actividade criminosa alegando que não foi causado nenhum dano físico ou financeiro. Se os itens forem roubados de um homem rico ou de grandes lojas, pode-se argumentar que eles podem arcar com a perda ou que a seguradora compensará a perda. A mesma pessoa que roubou o item pode considerar ilegal tirar qualquer coisa de seu colega. Os seus perpetradores não consideram um conjunto diferente de atividades delinquentes como delinquente. Esses perpetradores podem ser cumpridores da lei, mas consideram justificada a sua actividade delinquente específica.
  • Os criminosos podem afirmar que a vítima merecia a lesão e não era a verdadeira vítima. Esse tipo de desculpa é frequente quando a vítima é um criminoso ou a vítima inicia o problema e recebe a consequência. Nos crimes sexuais, esse tipo de desculpa é muito utilizado: “Ela estava pedindo isso por causa da maneira como estava vestida”.
  • Um criminoso pode justificar a sua actividade delinquente dizendo que todos são potenciais criminosos e que em algum momento cometeram um acto criminoso, pelo que não há ninguém que lhe coloque estigmas.
  • Quando o grupo no qual se deve permanecer pede para cometer delinquência, isso é justificado.

Estas justificações identificam parcialmente a proposição de Matza de que um indivíduo tem maior liberdade para escolher um comportamento delinquente, embora muitos factores influenciem o livre arbítrio. A subcultura ou gangue do grupo pode promover comportamento delinquente.

Mas não faz nenhuma compulsão. Para Matza, o indivíduo tem maior liberdade para decidir se comete um ato criminoso.