12 escolas de criminologia

escolas de criminologia

Existem duas teorias básicas para explicar o comportamento criminoso: espiritual e natural. Eles são antigos e modernos. As explicações espirituais contam com a ajuda de poderes sobrenaturais para explicar o que acontece neste mundo material.

O animismo primitivo e todas as principais religiões invocam o poder sobrenatural para explicar os assuntos humanos e naturais. As explicações naturais usam objetos e eventos deste mundo material para explicar o que acontece. Os primeiros fenícios, gregos e indianos desenvolveram uma abordagem naturalista.

Embora a criminologia tenha sido de interesse científico durante dois séculos, deve muito à sabedoria dos antigos estudiosos que pensaram sobre as causas do crime e as possíveis soluções. A escola clássica é o resultado da culminação do pensamento filosófico.

Surgida em meados do século XVIII, esta escola considera o ser humano como um agente de livre arbítrio que avalia o custo e o benefício da sua atividade. O medo da punição pode dissuadir os indivíduos de cometer crimes.

Segundo os criminologistas clássicos, a dor da punição deveria ser maior do que o prazer que o criminoso obtém. Incorporando este princípio na política penal, uma sociedade pode controlar o crime.

A escola clássica não foi desafiada até o início do século XIX, quando grandes avanços foram feitos nas ciências naturais e na medicina. Médicos na França, Alemanha e Inglaterra conduziram estudos sistemáticos sobre crime e criminosos.

apareceu em vários países europeus no início e meados do século XIX. Nesse contexto, surgiu a escola positiva. Esta escola, ao contrário da escola clássica, sustenta que o comportamento humano é determinado por fatores biológicos, psicológicos e sociais, que estão além do seu controle.

Os fatores biológicos foram a principal preocupação das primeiras teorias positivistas, que dominaram o discurso criminológico até a última metade do século XIX.

No século XX, as explicações biológicas ficaram em segundo plano e foram consideradas “racistas” após a Segunda Guerra Mundial. Eles foram ressuscitados na década de 1970. Todo o século XX testemunhou os esforços de psicólogos e psiquiatras para descobrir as causas do crime.

As teorias sociológicas, terceira área da criminologia positivista, surgiram na segunda metade do século XIX e desenvolveram-se durante todo o século XX e ainda dominam esta área do conhecimento.

As escolas de criminologia representam o legado histórico da área. Embora muitas das teorias anteriores tenham sido desacreditadas, a sua apresentação é necessária por duas razões: primeiro, dá uma ideia sobre o desenvolvimento da criminologia; segundo, o pensamento moderno ressuscitou muitos conceitos destas teorias em novas formas.

Curiosamente, todas as escolas de criminologia tiveram origem na Europa e na América. Considerando a localização geográfica, a Ásia e a África não contribuem em nada para o desenvolvimento da criminologia moderna.

Mas as escolas descrevem algumas características básicas da fisiologia, da psicologia e da sociedade humana, que têm aplicação universal, independentemente da localização geográfica, da raça humana e da sociedade. Um breve esboço de todas as escolas principais é fornecido abaixo.

12 escolas de criminologia

Escola Pré-Clássica

A escola pré-clássica não é uma escola no verdadeiro sentido do termo. Na verdade, esta escola centrou-se no ambiente social e intelectual de onde a escola clássica recolheu os seus elementos e finalmente formulou a sua tese.

A escola pré-clássica trouxe diante de nós todo o escopo da história intelectual anterior no que diz respeito ao surgimento da sociedade e à relação entre o indivíduo e o grupo.

A escolástica de São Tomás de Aquino e as teorias do contrato social foram os traços característicos da época. Os pensadores do contrato social, com o seu intelectualismo e racionalismo, tiveram de competir com a teologia da igreja e a doutrina dos direitos divinos dos reis.

Na verdade, a era pré-clássica foi uma época de ideias conglomeradas emanadas de textos religiosos cristãos e dos escritos dos pensadores do contrato social.

As pessoas aceitaram as ideias relativas à gênese do indivíduo humano e da sociedade humana, à natureza do ser humano, à natureza da vontade humana, ao controle social e à punição.

As pessoas da era pré-clássica aceitaram a tese religiosa de que os seres humanos existiram originalmente no estado de Natureza, Graça ou Inocência. A aplicação de sua razão como indivíduo responsável fez com que o ser humano saísse desse estado de inocência.

Todos os membros da família humana, de acordo com a doutrina da Queda, estão vivendo numa situação difícil porque o primeiro casal humano violou a ordem Divina. Os indivíduos fizeram um acordo espontâneo e deliberado para viverem juntos em uma sociedade.

De acordo com as teorias do contrato social, eles se contrataram para formar uma sociedade que garantisse uma vida segura e confortável.

Cada membro da sociedade abriu mão de algumas de suas liberdades para promover o bem-estar coletivo. A porção de liberdades deixada por cada membro constitui a base da autoridade social para controlar o comportamento humano externo. A vontade humana é aceita para regular o comportamento humano.

Embora Deus e o diabo, ou impulsos ou instintos, possam influenciar a vontade humana, ela é livre até certo ponto. O medo da dor influencia a vontade humana e é aceito como o principal instrumento para

A punição é utilizada para criar medo na mente das pessoas, o que influencia sua vontade e, portanto, controla seu comportamento. A sociedade tinha autoridade para punir os infratores e, mais tarde, essa autoridade foi transferida para o estado político.

Essas foram as ideias predominantes da era pré-clássica. Houve ressentimento e preocupações sobre o procedimento e o abuso pessoal, mas o quadro de referência básico do padrão de pensamento predominante não foi questionado.

Escola Clássica

A escola clássica tem como premissa um princípio hedonista, que fornece a motivação básica para as atividades humanas. Criticou o direito penal e o sistema de justiça criminal existentes. Justifica a utilização da punição para controlar o crime.

O estabelecimento de um sistema de justiça criminal racional, que pudesse garantir uma ordem social pacífica, era a principal preocupação dos classicistas. Os principais expoentes da escola clássica são Cesare Beccaria e Jeremy Bentham.

O matemático e economista italiano Cesare Bonesana, Marchese de Becarria, é o principal expoente da escola clássica. Ele examinou o sistema de correção existente em sua época e apresentou recomendações para reformá-lo.

Ele nasceu em 1738 em Milão, Itália, e foi educado no Colégio Jesuíta de Parma. Lá ele exibiu sua eficiência em matemática. Ele se interessou por política e economia a partir dos escritos de Montesquieu.

Aproveitando ao máximo o fato de ser amigo de Alessandro Verri, funcionário penitenciário de Milão, ele visitava frequentemente a prisão e estudava o processo penal e o sistema correcional da Itália. Ele teve grande interesse em reformar o sistema predominante de correção, o que levou à publicação de seu famoso livro “Dei delitti e delle pene” (1764).

Mais tarde, este livro foi traduzido para o inglês e publicado sob o título de “Essay on Crime and Punishment” (Londres, 1767). Beccaria protestou contra as anomalias do governo e da administração pública.

Ele levantou objeções contra a prática caprichosa dos juízes e as punições bárbaras e desumanas da época. Os juízes frequentemente iam além do mandato da lei.

Levando em consideração circunstâncias especiais, os juízes acrescentaram penas às penas previstas em lei. A maior parte dos escritos de protesto foram dirigidos contra estas práticas arbitrárias e tirânicas dos juízes, através das quais tomavam parte em favor de uma classe contra outras classes da sociedade.

Com base no acordo mútuo, formou-se uma sociedade contratual, como dizia Beccaria. Beccaria argumentou que cada membro da sociedade deixou alguma parte de suas liberdades que constituíam a soberania de uma nação.

A soberania é depositada nas mãos de um administrador legal. O depósito de deixar as liberdades nas mãos do soberano não é suficiente; deve ser defendido da usurpação de cada indivíduo. Beccaria acreditava que as pessoas que tiram os direitos dos outros e ultrapassam os limites prescritos pela lei deveriam ser punidas.

Caso contrário, a sociedade seria dissolvida e mergulhada no seu antigo caos. As leis penais, elaboradas pelos legisladores, só podiam determinar a punição do crime. Beccaria argumentou veementemente que nenhum magistrado poderia infligir ou aumentar a punição além do mandato da lei.

Ele sustentava que os legisladores eram a única autoridade legislativa e representavam toda a sociedade, portanto os juízes não deveriam ir além da punição prescrita pela lei. Os juízes deveriam determinar a culpa e as penas deveriam ser prescritas por lei. Os juízes não podiam interpretar as leis penais porque não eram legisladores.

Beccaria tentou evitar que o povo se tornasse escravo dos magistrados. Era direito da autoridade soberana do estado punir os infratores para defender a liberdade pública.

Deveria haver, na visão de Beccaria, uma escala de crimes e punições. Os crimes que tendiam a dissolver toda a sociedade eram crimes de primeiro grau.

Todas as ações contrárias ao bem público foram designadas como crimes de segundo grau.

As ações que apresentavam menor possibilidade de causar injustiça a um membro privado da sociedade eram os crimes de terceiro grau. Beccaria considerava o princípio da dor e do prazer a base da motivação humana.

É por isso que o princípio fundamental do direito penal emana da sanção positiva do Estado.

Beccaria considerava a prevenção do crime mais importante que a punição. Ele admitiu a utilidade da punição e a considerou desejável quando ajudava na prevenção do crime. Beccaria defendeu a abolição da tortura e das acusações secretas, julgamentos rápidos, certeza da punição e a abolição da pena capital.

Ele recomendou que o encarceramento fosse melhorado, classificando os presos de acordo com sexo, idade e categoria de criminalidade e fornecendo melhores cuidados físicos aos presos. Beccaria defendeu fortemente a publicação do procedimento relativo ao direito penal.

Os estudiosos contemporâneos receberam com entusiasmo o livrinho de Beccaria. Voltaire escreveu um prefácio para a edição francesa.

Posteriormente, os legisladores franceses incorporaram muitas proposições de Beccaria no famoso Código Francês de 1791. O Código Francês “tentou aplicar o princípio de Beccaria de 'punição igual para o mesmo crime'. Adotou suas sugestões de que o crime deveria ser organizado em uma escala, que para cada crime a lei deveria impor uma pena e que os legisladores deveriam fazer a lei, enquanto os juízes deveriam aplicá-la apenas ao caso que lhes fosse apresentado para julgamento. ”

Jeremy Bentham

O grande filósofo britânico Jeremy Bentham nasceu em 1748 e formou-se em direito. Ele acreditava na racionalidade do ser humano, que escolhe determinados atos porque trazem prazer e evita atos que possam resultar em dor.

Ele sustentava que a punição deveria ser severa o suficiente para superar o prazer que se obtém ao cometer um crime. Bentham foi influenciado pelo princípio utilitário.

O utilitarismo assume que cada ser humano calcula a provável felicidade e infelicidade dos seus actos e orienta a sua actividade de acordo com isso.

Segundo ele, a lei existe para garantir a felicidade da comunidade. Como a punição cria infelicidade, pode ser justificada se prevenir um mal maior, ou seja, o crime e a delinquência. Ele acreditava que a certeza da punição superava sua severidade e que a punição deveria “adequar-se ao crime”.

Em vez de uma única punição, ele defendeu uma variedade de punições ao lidar com os criminosos. Devido à influência de seu pensamento, o direito penal inglês foi completamente reformado entre 1820 e 1861, quando o número de crimes capitais foi reduzido de 222 para 3: homicídio, traição e pirataria.

Pelo traço característico da escola clássica, é reconhecida como uma escola administrativa e jurídica. Ele fornece um procedimento fácil de administrar. Consigna a lei a prescrever uma pena exata para cada crime e ordena aos juízes que sigam a sanção da lei.

A concepção clássica de justiça, portanto, defende uma escala exata de punição para atos iguais, sem levar em conta as variações individuais ou as circunstâncias atenuantes em que o crime é cometido.

Como consequência inevitável, o Código Francês caiu em desuso e foi alterado para facilitar a administração da justiça. Todas estas alterações e modificações foram a essência da escola neoclássica.

Escola Neoclássica

A formulação clássica da justiça e a sua subsequente incorporação no Código Francês encontraram grandes dificuldades porque ignoravam as diferenças individuais e as circunstâncias atenuantes.

O Código tratava os infratores primários e os reincidentes da mesma forma e considerava menores, idiotas, loucos e outros incompetentes como se fossem competentes.

Devido a estas dificuldades práticas, os legisladores franceses revisaram o Código e introduziram modificações. O Código Francês revisado de 1819 conferiu poder discricionário aos juízes em circunstâncias objetivas específicas.

A escola neoclássica não se desviou da doutrina básica da natureza humana: a de que o ser humano é uma criatura racional com livre arbítrio. Cada indivíduo é responsável por seus atos e motivado pelo medo do castigo.

A política penal deve ser concebida de tal forma que a dor da punição supere o prazer obtido com o ato criminoso, que funcionará como a principal motivação para atividades lícitas.

A escola neoclássica sugeriu modificações na doutrina do livre arbítrio, pois a vontade humana pode ser afetada por patologia, incompetência, insanidade ou qualquer outra condição que possa tornar um indivíduo incapaz de exercer o livre arbítrio.

A escola neoclássica recomendava que o ambiente e a condição mental do indivíduo fossem levados em consideração. A escola recomendou modificar a doutrina da responsabilidade e conceder punições menores às pessoas incompetentes.

A opinião de especialistas, à luz desta escola, deve ser considerada para verificar se o acusado é capaz de diferenciar entre o certo e o errado e é, portanto, responsável pelo seu ato. Na verdade, a escola neoclássica continuou com a proposição principal da concepção clássica com algumas modificações para promover a boa administração da justiça.

Avaliação da Escola Clássica e Neoclássica

Em todas as sociedades industriais avançadas, quer no Ocidente quer no Oriente, a visão neoclássica dos seres humanos, com pequenas variações, forneceu o pressuposto mais fundamental dos seres humanos em que esses sistemas se baseavam.

As autoridades legais aceitaram a criminologia clássica porque justificava a prática existente de utilização da punição no controlo do crime. Os criminologistas clássicos criticaram algumas das práticas existentes do direito penal e do sistema de justiça criminal e pediram reformas.

As autoridades legais preferiram a teoria clássica porque se baseava na teoria do contrato social, sem a qual a sociedade seria relegada a uma “guerra de todos contra todos”. Cada membro da sociedade deve obedecer à lei no melhor interesse de todos; caso contrário, o crime dissolveria o tecido social.

O crime é, como consideraram os pensadores do contrato social, um ato fundamentalmente irracional e é cometido por uma pessoa gananciosa, míope e impulsiva. O facto de o crime estar concentrado nas classes mais baixas é encarado cegamente, e essas classes foram caracterizadas como cheias de pessoas perigosas e irracionais.

A visão clássica defendia a aplicação uniforme das leis sem questionar se as leis eram justas ou justas. Os pensadores do contrato social não consideraram que alguns grupos poderiam não consentir com a formação da sociedade e que algumas sociedades eram opressivas e injustas.

Em qualquer forma de contrato social, algumas pessoas gozam de maiores privilégios do que outras. A classe privilegiada obtém mais benefícios e paga menos custos pelo contrato social, e outros grupos obtêm menos benefícios e mais custos. Este último grupo será provavelmente menos leal ao contrato social, o que pode ser expresso pelo elevado número de crimes por eles cometidos.

Os custos e benefícios da adesão ao contrato social devem ser uniformizados para os diferentes grupos da sociedade, a fim de reduzir a criminalidade, em vez de depender apenas da punição.

Os teóricos do contrato social não consideraram esta perspectiva porque eram pessoas ricas que tentavam justificar a existência de desigualdades.

Hobbes disse enfaticamente que as pessoas das classes mais baixas deveriam ser ensinadas a acreditar que não havia alternativa senão aderir ao contrato social.

Locke via que, como a sociedade foi formada com base no consentimento tácito de todos os membros, todos os membros estavam sob compulsão a obedecer à lei. Ele sustentou que apenas a classe rica que levava uma vida totalmente racional tinha o direito de fazer leis.

No início do seu desenvolvimento, a criminologia tinha uma atitude conservadora, uma vez que se opunha a novas ideias e mudanças e preferia manter as ideias e condições existentes. Os primeiros criminologistas consideravam qualquer coisa que pudesse ameaçar a ordem social actual como uma violação das “leis naturais” da sociedade. Para eles, o crime não era uma reação ao atual arranjo social; em vez disso, colocou em perigo a existência da sociedade.

Emergindo em meados do século XVIII, a escola clássica baseava-se no conceito filosófico dos pensadores do contrato social. Os criminologistas clássicos abordaram as inconsistências entre o direito penal e o sistema de justiça criminal.

Finalmente, foram estabelecidos sistemas racionais de justiça criminal para proteger as novas sociedades capitalistas. Beccaria não considerou que o status quo deveria ser continuado.

Cada ser humano tenta, na sua opinião, alcançar os seus interesses mesmo à custa dos outros. Ele identificou essa atitude como a fonte do crime. Ele estava plenamente consciente da injustiça cometida contra os pobres e do facto de que a própria lei pode contribuir para gerar o crime. Ele escreveu isso:

“Que homem de qualquer sensibilidade pode evitar estremecer quando vê milhares de pobres miseráveis levados por uma miséria pretendida ou tolerada pelas leis (que sempre favoreceram poucos e indignaram muitos) a um retorno desesperado ao estado original da natureza – quando os vê acusados de crimes impossíveis, fabricados por tímida ignorância, ou considerados culpados de nada mais do que serem fiéis aos seus próprios princípios, e os vê dilacerados com formalidade meditada e tortura lenta por homens dotados dos mesmos sentidos e, conseqüentemente, com a mesma paixão?…Proibir uma infinidade de atos indiferentes não é prevenir crimes que possam surgir deles, mas sim criar novos…Por um motivo que leva os homens a cometer crimes reais, há milhares que os levam a cometer aqueles atos indiferentes que são chamados de crimes por leis ruins… A maioria das leis nada mais é do que privilégios, ou seja, um tributo pago por todos à conveniência de alguns poucos. Você quer prevenir crimes?… Faça com que as leis favoreçam não tanto as classes de homens quanto os próprios homens.”

Assim, Beccaria admitiu a desigualdade existente na sociedade, indicando que a punição dos infratores é incorreta quando as próprias leis são injustas.

Como a criminologia clássica é identificada com a posição do contrato social de que o crime é necessariamente irracional, o aspecto acima mencionado dos escritos de Beccaria é por vezes esquecido.

As escolas clássicas e neoclássicas, em suma, rejeitaram o sobrenatural como quadro de referência e trouxeram o livre arbítrio dos seres humanos como a autoridade controladora por trás das atividades humanas. Considerando esse aspecto, iniciaram uma abordagem naturalista para o estudo do comportamento humano.

Em vez de ver os humanos como marionetes do sobrenatural, eles viam os humanos como seres racionais e autodeterminados, totalmente responsáveis pelas suas atividades, exceto em circunstâncias atenuantes. O padrão de pensamento trazido pelas escolas clássica e neoclássica foi interrompido pelo surgimento da escola positiva.

Desde a época de Lombroso, a criminologia foi dominada pelo positivismo e continuou até o início do final da década de 1960, quando o interesse substancial pela perspectiva clássica reviveu.

No final da década de 1970, alguns estudiosos esforçaram-se por desenvolver a perspectiva clássica com a ajuda das ciências comportamentais modernas e também através de estudos empíricos sobre o impacto da certeza e da severidade da punição na taxa de criminalidade.

Criminologistas e sociólogos dominaram a teoria e a pesquisa da dissuasão, e os economistas dominaram os outros ramos do classicismo contemporâneo. Juntamente com os classicistas, os economistas defendem que uma pessoa considera os custos e benefícios quando decide comprar um hambúrguer em vez de um bife T-bone ou um Volkswagen em vez de um Cadillac.

Não apenas os fatores monetários são levados em consideração na consideração de custos e benefícios, mas também são considerados gosto, conforto, prestígio e conveniência. Muitos economistas começaram a considerar o crime como uma escolha económica.

As pessoas preocupadas com a busca positivista das causas e curas do crime estão decepcionadas com o renascimento do classicismo.

Pessoas que pensam que o tratamento (isto é, o positivismo) deveria ser abandonado argumentam que a punição (isto é, o classicismo) será mais eficaz na redução do número de crimes. O positivismo sustenta que a punição não deve ser usada apenas para lidar com o crime.

Devido ao renascimento do classicismo, a ênfase foi novamente transferida para a punição. O debate entre positivismo e classicismo abre caminho para um maior desenvolvimento.

Escola Positiva

Desde meados do século XIX, o conhecimento humano passou por um exame extensivo. O pensamento humano passou por uma mudança que pode ser considerada uma revolução intelectual. Durante este tempo, a ciência empírica e experimental tornou-se bem estabelecida.

Um novo sistema de explicação de todos os fenómenos humanos, juntamente com a sua herança acumulada de história, costumes, tradição, mitologia e religião, iniciou a sua viagem entusiástica.

Os seres humanos começaram a ser identificados à luz das descobertas da ciência objetiva. A biologia identificou os seres humanos como membros da família animal sem ter qualquer ligação especial com a divindade.

A tese da evolução de Darwin causou a ruptura final com o pensamento do passado. Em sua “Descendência do Homem” (1871), ele visualizou que os seres humanos atingiram seu estágio atual ao longo de milhares de anos de evolução.

Nossos ancestrais estavam inegavelmente relacionados ao passado animal; a única diferença era que eles eram mais evoluídos.

Da mesma forma, alguns eram considerados menos desenvolvidos entre os seres humanos e, em termos de características, habilidades e disposições, assemelhavam-se aos seus ancestrais simiescos.

Neste ambiente intelectual, as pessoas instruídas da Europa e da América foram nutridas na última metade do século XIX. Não apenas na fisiologia e na medicina, mas a experimentação animal estava se tornando um método aceito de aprendizagem sobre os seres humanos; o mesmo aconteceu na psicologia e na psiquiatria.

A ciência começou a considerar o ser humano como uma das muitas criaturas do mundo animal. Os seres humanos não eram mais vistos como agentes autodeterminados, o que causou uma mudança no padrão clássico de pensamento. O comportamento humano foi determinado por antecedentes biológicos, psicológicos e culturais.

Lombroso foi produto desse mundo intelectual e utilizou esse referencial para expressar sua tese sobre o crime, o que Beccaria fez há cerca de 100 anos.

O desenvolvimento do positivismo está intimamente associado aos nomes de Cesare Lombroso, Enrico Ferri e Raffaele Garofalo. Suas contribuições são brevemente discutidas.

César Lombroso

Cesare Lombroso nasceu em 1835 em uma família judia em Veneza. Depois de se formar em medicina, especializou-se em psiquiatria.

Desenvolveu sua carreira acadêmica como professor de medicina legal na Universidade de Torino. Lombroso ganhou fama em 1876 ao publicar seu livro “L'Uomo Delinquente” (O Criminoso).

Ele argumentou que, comparado aos seres humanos normais, um criminoso era mais primitivo e selvagem, um retrocesso biológico a um estágio evolutivo anterior. Lombroso inspirou-se em Charles Darwin, que escreveu:

“No caso da humanidade, algumas das piores disposições, que ocasionalmente, sem qualquer causa atribuível, aparecem nas famílias, podem talvez ser reversões a um estado selvagem, do qual muitas gerações não nos tiram.”

Embora Lombroso seja conhecido como o fundador da escola positiva, é importante notar que o determinismo biológico não é a única base do positivismo.

A verdadeira base do positivismo reside na abordagem multifatorial para a compreensão das causas da criminalidade.

Lombroso fez diversas revisões em sua teoria original do tipo criminoso físico, incorporando diferentes elementos ambientais e culturais influenciados por seus notáveis alunos, Enrico Ferri e Raffaele Garofalo.

Na quinta edição de “L'Uomo Delinquente”, Lombroso expandiu seu pensamento ao longo de 20 anos. Ele incluiu fatores como clima, chuvas, preços dos grãos, sexo, costumes matrimoniais, leis criminais, práticas bancárias, organização governamental, religião e muito mais para explicar as causas do crime.

Seu pensamento maduro mudou do foco nos fatores biológicos para incluir os ambientais.

Lombroso classificou os criminosos em três categorias principais;

  1. criminosos natos (atavistas),
  2. criminosos insanos (aqueles com transtornos mentais) e
  3. criminalóides (aqueles sem estigmas físicos ou transtornos mentais, mas com disposição para comportamento criminoso em determinadas circunstâncias).

O trabalho de Lombroso ressaltou a importância de estudar os indivíduos por meio de dados antropológicos, sociais e econômicos.

Seu objetivo era estabelecer uma relação entre características biológicas e comportamento humano, concebendo os criminosos como retrocessos a um tipo mais primitivo de estrutura cerebral.

Mais tarde em sua carreira, ele modificou sua teoria para incluir a degeneração ou deficiência geral, adaptando-se ao cenário mutável da antropologia e da psicologia.

Na época da morte de Lombroso, em 1909, suas teorias pareciam simplistas e ultrapassadas diante dos avanços da antropologia e da psicologia.

A teoria do tipo criminoso físico tornou-se menos significativa, e a psiquiatria e a psicologia começaram a demonstrar que a relação entre o crime e condições como epilepsia e insanidade era mais complexa do que Lombroso inicialmente presumira.

Apesar das críticas, a teoria dos criminosos atávicos de Lombroso atraiu significativa atenção do público e foi considerada o trabalho fundamental da criminologia inicial durante a maior parte do século XX.

Ele foi frequentemente retratado em livros didáticos de criminologia como o primeiro criminologista a aplicar o método científico para compreender as causas da criminalidade, o que lhe valeu o título de fundador da criminologia positiva.

Enrico Ferri

Enrico Ferri (1856-1928) foi um ilustre aluno de Cesare Lombroso. Nascido na província italiana de Mântua, Ferri estudou estatística na Universidade de Bolonha, que posteriormente aplicou ao estudo do crime.

Ele continuou seus estudos em Paris, onde analisou dados sobre a criminalidade francesa de 1826 a 1878. Depois de retornar à Universidade de Torino, Ferri tornou-se aluno de Lombroso.

Embora Ferri estivesse interessado nas teorias biológicas de Lombroso sobre a causa do crime, ele colocou maior ênfase nos fatores sociais, econômicos e políticos como causas do comportamento criminoso.

Em 1884, Ferri desenvolveu as suas ideias, que apresentou em duas publicações importantes: “L'Omicidio-Suicidio” (Roma, 1884) e “La Sociologia Criminale” (Turim, 1884).

Ferri argumentou que o crime era o resultado de múltiplos fatores, que ele categorizou em três grupos principais:

  1. físico (incluindo raça, clima, geografia e temperatura),
  2. antropológico (como idade, sexo e condições orgânicas ou psicológicas), e
  3. social (incluindo densidade populacional, costumes, religião, organização governamental, condições económicas e condições industriais).

As recomendações de Ferri para combater o crime incluíam o comércio livre, a abolição dos monopólios, habitação acessível para as mulheres, caixas económicas públicas, melhoria da iluminação pública, controlo da natalidade, liberdade de casamento e divórcio, controlo estatal do fabrico de armas, apoio ao casamento do clero, o estabelecimento de lares para enjeitados e provisão para recreação pública como alternativa à punição.

Perto do fim da sua vida, Ferri expressou apoio ao fascismo de Mussolini, destacando um problema com a teoria positivista, uma vez que tendia a alinhar-se com governos totalitários. O positivismo e o fascismo partilhavam uma semelhança na medida em que ambos os sistemas eram indiferentes à opinião pública.

De acordo com o positivismo, os especialistas científicos possuíam conhecimentos superiores e podiam determinar quem era um criminoso e que tratamento deveriam receber, independentemente da opinião pública.

Raffaele Garófalo

Raffaele Garofalo (1852-1934) nasceu em Nápoles em uma família de origem espanhola. Ele é o terceiro expoente da escola positivista italiana. Garofalo recebeu formação jurídica e tornou-se magistrado relativamente jovem. Ele ocupou cargos importantes em várias partes da Itália e acabou se tornando professor de direito penal na Universidade de Nápoles e senador do Reino.

Embora encarregado de revisar o Código de Processo Penal em 1903 pelo Ministro da Justiça, este projeto acabou abandonado devido a dificuldades governamentais.

Garofalo é autor de vários livros e monografias sobre crime e criminosos, sendo seu trabalho mais notável “Criminologia”, inicialmente publicado como monografia em 1880 e posteriormente ampliado e publicado como livro regular em 1885.

Este livro recebeu reconhecimento na Itália e no exterior, foi reimpresso diversas vezes e traduzido para vários idiomas, incluindo francês, espanhol, português e inglês.

Assim como Lombroso e Ferri, Garofalo rejeitou a doutrina do livre arbítrio, considerando que o crime poderia ser compreendido através de um método científico. Formulou uma definição sociológica de crime, enfatizando elementos de universais científicos que nenhuma sociedade civilizada poderia negar.

Garofalo argumentou que os crimes são aquelas atividades que ofendem dois sentimentos altruístas fundamentais em cada ser humano: os sentimentos de piedade e de probidade.

Garofalo, tendo presenciado as limitações do processo penal, preocupou-se em reformá-lo. Ele propôs um projeto de punição baseado no princípio darwiniano de adaptação.

Ele sugeriu que os indivíduos que apresentam comportamento delinquente devem ser removidos da sociedade por meios como pena de morte, prisão perpétua ou transporte. Garofalo também defendeu a reparação forçada para aqueles que não possuem sentimentos altruístas.

Garofalo acreditava que sua teoria da punição poderia contribuir para a erradicação gradual dos criminosos e seus descendentes, bem como o efeito das severas penas capitais na Inglaterra naquela época, que ele alegou ter eliminado em grande parte o estoque criminoso inglês. Semelhante a Ferri, Garofalo também se adaptou ao regime de Mussolini mais tarde na vida.

Escola Psicológica

A escola psicológica de criminologia surgiu no século XX, concentrando-se no papel dos fatores psicológicos na compreensão do comportamento criminoso.

Esta escola começou com as teorias formuladas por Sigmund Freud, que propôs que os desejos e conflitos inconscientes desempenham um papel crucial na formação do comportamento humano, incluindo os atos criminosos.

Segundo Freud, o id representa o reservatório de impulsos biológicos básicos em cada indivíduo. Esses desejos impulsionados pelo id muitas vezes existem na mente inconsciente e podem ser expressos através de sonhos ou atividades que não são aprovadas socialmente. Este conceito sugere que todo indivíduo tem potencial para cometer atos criminosos.

As ideias de Freud formaram a base para a escola psicológica de criminologia, que explora como as falhas no desenvolvimento psicológico, o aprendizado da agressão e da violência por meio de modelagem e experiências diretas, características de personalidade (como impulsividade e irresponsabilidade) e transtornos mentais (como psicose e psicopatia) pode contribuir para o comportamento criminoso.

Escola Socialista

A escola socialista ou económica de criminologia surgiu em meados de 1800, inspirando-se nas teorias de Karl Marx e Friedrich Engels. Esta escola de pensamento baseia-se no determinismo económico, enfatizando o papel dos factores económicos na condução do comportamento criminoso.

Marx e Engels desenvolveram uma doutrina filosófica baseada no materialismo e na ideia de evolução histórica. Argumentaram que as condições económicas e o controlo dos meios de produção são factores primários na formação das estruturas sociais.

De acordo com as suas teorias, as classes sociais, a propriedade privada e a desigualdade económica levam à luta de classes.

A doutrina marxista identifica a infra-estrutura económica (o modo de produção e propriedade dos recursos) como a base de uma sociedade, enquanto a superestrutura (incluindo a lei e o Estado) surge para servir os interesses da classe dominante.

Nesta visão, a lei é uma ferramenta das elites dominantes para manter o seu domínio e perpetuar a desigualdade social.

Marx e Engels argumentaram que o Estado e a lei surgiram quando a sociedade foi estratificada em diferentes classes devido à divisão do trabalho. Argumentaram que a lei e o Estado existem para proteger os interesses da classe dominante e manter a desigualdade social.

Criminologistas marxistas como Willem Bonger expandiram estas ideias, examinando o impacto das condições económicas sobre o crime. Concluíram que o direito penal serve principalmente os interesses da classe proprietária e é aplicado através da coerção e não do consenso.

No pensamento marxista, o capitalismo gera egoísmo e ganância, levando à pobreza e, consequentemente, ao crime. A solução definitiva proposta pelos marxistas é a abolição da propriedade privada e o estabelecimento de uma sociedade comunista sem classes, onde a riqueza e os recursos são distribuídos igualmente.

Em resumo, a escola socialista de criminologia enfatiza o papel dos factores económicos, particularmente o capitalismo e a desigualdade económica, como principais impulsionadores do comportamento criminoso. Sugere que o crime persistirá enquanto o capitalismo existir e prevê a eliminação do crime numa futura sociedade comunista onde os bens e a riqueza sejam partilhados equitativamente.

Escola Sociológica

Escola Sociológica

Dentre as escolas de criminologia, a escola sociológica é a mais variada e diversificada. As escolas cartográficas e socialistas começaram a analisar as causas do crime num contexto sociológico.

Tarde, psicólogo social francês e contemporâneo de Lombroso, rejeitou a proposição biológica da criminalidade.

Ele desenvolveu uma teoria da imitação para determinar as causas do crime. Ele argumentou que alguém se comporta de acordo com os costumes de sua sociedade e, quando comete algum crime, está apenas imitando outra pessoa.

A escola sociológica floresceu amplamente nos Estados Unidos no final do século XIX. Departamentos de sociologia de diferentes universidades começaram a aceitar a criminologia como campo de estudo. A partir dessa época, os sociólogos iniciaram estudos sistemáticos sobre o crime e os criminosos.

Em 1901, uma pesquisa revelou que as faculdades e universidades dos Estados Unidos ofereciam criminologia e penologia na disciplina 'sociologia' como um dos primeiros cursos.

O American Journal of Sociology foi publicado pela primeira vez em 1895 e incluía resenhas de livros sobre criminologia.

Naquela época, os sociólogos americanos ficaram fascinados por muitos argumentos de Lombroso. Mais tarde, o trabalho de Goring rejeitou a tese Lombrosiana. Uma forte onda ambientalista se espalhou por toda a América desde 1915.

A escola sociológica é muito ampla e diversificada. Abrange todas as instituições da sociedade e relaciona-as com a situação criminal de uma determinada sociedade.

A família, as instituições educacionais, as condições económicas, a religião e o governo são instituições importantes da sociedade que moldam o padrão de comportamento de um indivíduo e têm impacto na situação criminosa de uma sociedade.

A escola sociológica é diversa no sentido de que um indivíduo nasce e desenvolve seu comportamento dentro da estrutura da sociedade. De uma forma ou de outra, a sociedade se torna um discurso protagonista na análise do comportamento criminoso dos indivíduos.

Os volumosos trabalhos de sociólogos dão origem a muitas teorias sociológicas, que podem ser divididas em teorias convencionais: anomia, processo social e abordagens de controle social, e teorias críticas ou alternativas: rotulagem, conflito e abordagens radicais.

A perspectiva da anomia inclui a teoria da anomia, adaptações da personalidade e teorias de organização social diferencial.

As teorias da anomia sustentam que a anomia ocorre quando ocorre a desregulamentação em qualquer sociedade. As rápidas mudanças sociais e as contradições entre os objectivos sociais e os meios aprovados podem causar desregulamentação numa sociedade, o que cria a ausência de normas, conduzindo ao crime e à delinquência.

A perspectiva do processo social inclui aprendizagem, associação diferencial e teorias subculturais. As teorias do processo social consideram que o comportamento criminoso emerge dos mesmos processos que outros comportamentos sociais.

Os teóricos do processo social sustentam que o comportamento criminoso é aprendido através de um processo de interação social. Na sua opinião, a desorganização social gera grupos subculturais e crime.

A perspectiva do controlo social consiste em teorias de contenção e de vínculo social, argumentando que a delinquência ocorre quando o controlo social é removido ou enfraquecido.

Teorias críticas ou alternativas surgiram nas décadas de 1960 e 70. A teoria da rotulagem argumenta que os indivíduos são criminosos porque a sociedade e o sistema de justiça criminal os marcam dessa forma.

A criminologia do conflito sustenta que grupos de interesses adquiridos competem entre si para controlar o processo legislativo e de aplicação da lei. O conflito contínuo de grupos sociais reflecte-se em todo o processo de elaboração de leis e controlo do crime. A criminologia radical considera que o crime é o resultado do capitalismo.