Como a religião é uma fonte de paz e conflito?

Como a religião é uma fonte de paz e conflito?

Todas as principais religiões professam paz e harmonia, mas, ao mesmo tempo, justificam “guerras justas” na defesa da vida e na libertação de terras conquistadas sem matar pessoas inocentes. A paz em si não é proeminente no Antigo Testamento. Os antigos israelitas eram muitas vezes guerreiros impiedosos.

O Livro de Isaías permitia a guerra ordenada ou obrigatória. Quando o inimigo vem para conquistar terras, a luta é legítima. Existem muitos relatos de genocídio cruel cometido por antigos judeus contra tribos vizinhas.

No épico hindu Mahabharata, Arjun foi persuadido por Krishna a entrar em combate por dever altruísta. O Bhagavad Gita foi interpretado como sancionando o assassinato quando solicitado por uma parte superior a fazê-lo.

Antes do estabelecimento do Império Romano, a intolerância religiosa era a norma. O Cristianismo sob o primeiro imperador romano cristão, Constantino (280-337 dC), experimentou uma conversão dramática em direção a uma visão de apoio ao Estado sobre a legitimidade da guerra e do serviço militar.

Santo Agostinho, durante o século V, propôs o conceito de “guerras justas” e suprimiu pela força os “donatistas” cristãos do Norte de África.

Durante os treze séculos seguintes, a cristandade continuou a suprimir a “heresia” por meio de repressão física, muitas vezes envolvendo crueldade e brutalidade. A Igreja promoveu as Cruzadas (Guerra da Cruz) para recapturar a cidade santa de Jerusalém dos muçulmanos com o apoio do Papa Urbano II.

Durante a Idade Média, os judeus se tornaram um útil bode expiatório durante as pragas. Muitas vezes, por instigação da Igreja Cristã, as comunidades judaicas foram invadidas e muitos indivíduos foram massacrados.

Os movimentos cristãos dissidentes foram cruelmente exterminados pela Igreja Católica Cristã. Estes incluíam os cátaros, os cavaleiros templários e os huguenotes. Algumas centenas de milhares de “bruxas” e outros “hereges” foram presos, torturados e queimados na fogueira durante um período entre 1450 e 1792.

As guerras religiosas durante os séculos XVI e XVII na Europa levaram à convicção cada vez mais generalizada de que deveria haver uma maneira melhor de decidir estas questões do que com a espada. Foi apenas nos últimos anos que a Igreja Católica Cristã começou a perceber a enormidade dos crimes perpetrados no passado contra outros e apresentou desculpas formais.

O Islão professa a paz e, num versículo do Alcorão Sagrado, proclama: “Não te canses nem tenhas o coração, clamando pela paz, quando deverias estar em primeiro lugar” e tem um histórico de tolerância para com outras religiões. O Islão também sanciona a guerra pela causa de Deus.

Um desses versículos do Alcorão Sagrado afirma: “Lute pela causa de Deus contra aqueles que fazem guerra contra você, mas não cometem agressão, pois na verdade Deus não ama os agressores”. Isto implica que a guerra só é justificada se for atacada.

Tolerância religiosa

Tolerância religiosa significa abster-se de discriminar outras pessoas que seguem um caminho religioso diferente. Isso não significa que alguém deva aceitar outra religião como verdadeira.

A definição de tolerância religiosa do Concise Oxford Dictionary (1960) é:

  • reconhecimento do direito de julgamento privado em questões religiosas.
  • liberdade de defender as próprias opiniões religiosas e formas de culto, ou
  • desfrutar de todos os privilégios sociais, etc., sem levar em conta as diferenças religiosas.

Esta definição vê a tolerância religiosa como uma questão de direitos humanos. Reconhece que os indivíduos têm direito e liberdade às suas próprias crenças e práticas legítimas relacionadas, sem necessariamente validar essas crenças e práticas.

Mas muitos líderes religiosos promovem o ódio contra pessoas de outras religiões porque tendem a acreditar que outras religiões são pecaminosas, ofensivas ao seu Deus, prejudiciais à moral da sociedade e causarão a outros o castigo eterno no inferno. Num tal ambiente, a intolerância religiosa cresce e os conflitos começam.

Cruzadas

Um dos exemplos mais flagrantes de guerras em nome da religião foram as Cruzadas lideradas por cristãos contra os muçulmanos para capturar a cidade sagrada de Jerusalém. As guerras foram sancionadas por sucessivos Papas.

O renascimento religioso e a aceleração do vigor no Ocidente cristão, juntamente com o estabelecimento dos turcos seljúcidas no poder no Médio Oriente, levaram a sucessivas cruzadas contra os muçulmanos.

Um homem chamado Pedro, o Eremita, fez propaganda popular em toda a França e na Alemanha e falou sobre as crueldades praticadas pelos turcos contra os peregrinos cristãos e a vergonha de a Santa Jerusalém estar nas mãos dos muçulmanos.

Uma grande onda de entusiasmo varreu o mundo cristão ocidental.

O imperador bizantino Miguel VII temia a invasão turca e procurou a ajuda não dos imperadores cristãos, mas do papa Urbano II.

As guerras religiosas e as Cruzadas começaram. Houve sete Cruzadas espalhadas pelos séculos XI, XII e XIII. O objetivo declarado era a recuperação da Santa Jerusalém dos muçulmanos.

A primeira Cruzada começou em 1096 e foi uma das mais bem-sucedidas. Em três anos, recapturaram Jerusalém, onde o triunfo do Evangelho da Paz foi celebrado com um terrível massacre dos seus prisioneiros, mulheres e crianças.

A segunda Cruzada (1147-49) começou com o massacre dos judeus na Alemanha e terminou em desastre, exceto quando uma frota inglesa tomou Lisboa aos árabes, e esta passou para as mãos do rei de Portugal. Então, em 1187, Saladino recapturou Jerusalém para o Islã.

A Terceira Cruzada começou em 1189 e continuou até 1192. O imperador alemão e os reis da Inglaterra e da França participaram da guerra, mas não conseguiram recuperar Jerusalém.

A Quarta Cruzada começou em 1202 e ajudou a capturar a cidade de Constantinopla em 1204. Mais três Cruzadas foram travadas, mas terminaram em fracasso.

As Cruzadas mostraram a face desagradável da religião e exacerbaram o sentimento de separação ideológica intransponível entre o Islão e o Cristianismo.

Recentemente, o Papa João Paulo II pediu desculpas aos muçulmanos pelas crueldades perpetradas contra eles pelos cristãos durante as Cruzadas. A ortodoxia católica condena o Islão e, da mesma forma, o Islão faz a mesma condenação do Cristianismo por causa da sua crença na “Trindade” (Pai, ​​Espírito Santo e Filho).

sionismo

A ascensão do sionismo levou ao estabelecimento de um estado dentro da Palestina. O nome “Sionismo” foi cunhado pelo judeu húngaro Theodore Herzl a partir da palavra “Sião”, a colina em Jerusalém onde o Rei Salomão construiu o Templo.

No século XX, com a ascensão do sionismo, “a tolerância transformou-se em ódio e o respeito em desprezo”. A criação de um Estado judeu e a defesa dos direitos palestinos foram consideradas incompatíveis. Os árabes palestinos temiam que, num Estado judeu, se tornassem cidadãos de segunda classe.

Hitler, através dos seus esforços para exterminar os judeus na Europa, deu um impulso aos judeus para estabelecerem um novo estado.

Os Judeus, com o apoio do dinheiro e apoio ocidentais, criaram um Estado Judeu, Israel, em 1948. Como resultado, milhões de Palestinianos tornaram-se refugiados, e o conflito entre Judeus em Israel e Árabes Palestinianos começou e continuou até hoje.

A resolução do conflito é imperativa para a paz no Médio Oriente.

Outros conflitos religiosos

Católicos e protestantes lutaram entre si na Guerra dos Trinta Anos, no início do século XVII. A guerra (1618-1648) levou a um terrível derramamento de sangue. O conflito era entre dois conjuntos de doutrinas rivais do Cristianismo.

A disputa era “sobre a fonte da autoridade doutrinária, com os protestantes acreditando que o Novo Testamento era a única fonte e os católicos afirmando que a Igreja como organização tinha autoridade divina para interpretar o Novo Testamento”.

O conflito entre as duas seitas ressurgiu na Irlanda do Norte em 1969. Embora tenha havido um Acordo de Paz concluído em 1999 (Acordo da Sexta-Feira Santa), os termos do Acordo desmoronaram em 2002 quando o Exército Republicano Irlandês (Católico) e a Defesa do Ulster Associação (Grupo Para-Militar Protestante) relutou em depor as armas.

O Islão também se dividiu em duas seitas – xiitas e sunitas. Tal como católicos e protestantes, eles têm uma longa história de perseguição mútua.

O Paquistão tem sido frequentemente palco de conflitos sectários. Foi relatado que, no dia 22 de Fevereiro de 2003, nove minorias xiitas foram mortas a tiro por supostos extremistas sunitas que conduziam uma moto em Karachi e, como resultado, eclodiram tumultos.

Aos olhos do Ocidente, as duas vitórias mais espectaculares do Islão militante foram a Revolução Iraniana em 1979 e a captura de Cabul pelos Taliban em 1996 (o regime Taliban foi desmantelado em Dezembro de 2001 pelas forças lideradas pelos EUA).

Nos países ocidentais, o fundamentalismo surgiu através de denominações agressivas de Igrejas desde os anos 80. A religiosidade da política e a politização da religião são fenómenos novos que se espalham no início deste novo século. Grupos cristãos extremistas sob o comando de Jerry Falwell espalharam o ódio entre cristãos e pessoas de outras religiões nos EUA. Malise Ruthven salientou que as visões do “fim dos tempos” em que os fundamentalistas cristãos, como as crenças de Pat Robertson, não estavam muito distantes das fantasias de Osama Bin Laden.

No Médio Oriente, muitos militantes, incluindo Osama Bin Laden, acreditam que os países muçulmanos foram corrompidos pelas ideias ocidentais e, portanto, devem ser derrubados. Terroristas egípcios mataram setenta turistas da Europa em 1997, em Luxor.

O ponto culminante foi alcançado quando os terroristas atacaram os EUA em 11 de setembro de 2001, matando quase 4.000 pessoas de diferentes nacionalidades.

No mundo pós-Setembro, a “islamofobia” começou a penetrar na sociedade ocidental. Um eminente acadêmico palestino-americano, Edward Said, escreveu que: “Não conheço um único árabe ou muçulmano americano que não sinta que pertence ao campo inimigo e que estar nos Estados Unidos neste momento nos proporciona uma experiência especialmente desagradável de alienação, hostilidade especificamente direcionada.” O professor Samuel Huntington (EUA) previu que um choque de civilizações entre cristãos e muçulmanos dominaria este século.

A evidência empírica sugere que pessoas militantes de todas as religiões recorrem a conflitos com base na religião. Parece que os militantes abandonaram os ensinamentos fundamentais da religião do amor, da amizade, da tolerância e da paciência. Muitos estudiosos notaram que um dos desenvolvimentos trágicos foi o surgimento de posições político-religiosas muito agressivas durante o século XX, que continuou no século XXI.

Renascimento do Fundamentalismo Religioso

Douglas Allen argumenta que o renascimento do fundamentalismo tem sido frequentemente estimulado por uma classe média relativamente privilegiada, recentemente emergente, urbanizada e economicamente ocidentalizada, e não por uma classe oprimida e explorada.

Os partidos político-religiosos fundamentalistas não conseguiram conquistar as massas de trabalhadores e camponeses. Em Bangladesh, a força política do partido religioso Jamaat diminuiu a cada eleição. Em 1991, obtiveram 12,13% do voto popular; em 1996, 8,61%; e em 2001 apenas 4,31 por cento.

Fundamentos religiosos na Índia

A cena política da Índia tem sido dominada desde 1998 pela emergência de uma ideologia de hinduísmo militante (Hindutva) como nacionalismo.

A ideologia Hindutva significa uma nação, uma religião e um país. Rejeita o pluralismo da religião. Para eles, a Índia seria a terra dos hindus – “Hindustão”. O Partido Bharatiya Janata (BJP) governa a Índia em coalizão com outros partidos desde 1998. É um partido de direita afiliado à organização hindu chamada Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS).

Vishwa Hindu Parishad (VHP) é outra afiliada do BJP, e tanto o RSS quanto o VHP têm influência considerável no BJP. A maioria dos membros do BJP são membros do RSS. O RSS olha com desconfiança para a lealdade tanto dos muçulmanos (cerca de 130 milhões) como dos cristãos (30 milhões) na Índia (os hindus constituem 830 milhões).

Houve um relato de que o RSS havia criado campos para reconversão do cristianismo ao hinduísmo. Nos últimos tempos, missionários cristãos foram atacados e mortos na Índia.

Em 1992, a campanha do BJP contra a mesquita Babri foi concretizada. Terminando um ano de violência comunitária generalizada, especialmente na Caxemira e no Punjab, onde houve muitas mortes, uma multidão hindu demoliu a mesquita de 464 anos, no dia 6 de Dezembro de 1992, em Ayodhya.

Isso alimentou tumultos comunitários em todo o país. O RSS e o VHP querem construir um templo no local da mesquita que afirma ser o local de nascimento do deus hindu, Senhor Rama. Praveen Tagodia, Secretário Geral do VHP, teria admitido em 2 de Abril de 2003 que a sua organização foi responsável pela demolição da mesquita de Babri.

Além disso, foi relatado que Tagodia apelou ao “glorioso governo hindu”. Se o RSS e o VHP conseguirão construir um templo no local da mesquita depende da decisão do mais alto tribunal da Índia. Entretanto, o tribunal proibiu qualquer actividade religiosa no local e, em Fevereiro de 2003, o governo liderado pelo BJP instou o tribunal a suspender a proibição para agradar aos apoiantes do BJP.

Um aspecto que merece atenção é o medo entre os hindus fundamentalistas de que os hindus estejam fadados a desaparecer em 100, 200 ou 400 anos.

O autor Neil DeVotta afirmou que a preocupação dos hindus levou a Arya Samaj, uma organização revivalista hindu, a instituir um movimento de cerimônia de shuddhi (purificação), por meio do qual os hindus que se converteram ao islamismo ou ao cristianismo ou cujos ancestrais mudaram de fé foram devolvidos ao rebanho hindu.

Os fundamentalistas hindus utilizam relatos históricos selectivos do domínio muçulmano na Índia para afirmar que existe há muito tempo uma conspiração muçulmana para erradicar o hinduísmo.

A mesma lógica de sobrevivência do Hinduísmo também influenciou a sua preferência pelo Hindi como única língua nacional na Índia. Argumenta-se que os motins comunitários ou a limpeza religiosa ocorrem quando um grupo religioso considera seriamente fornecer uma solução permanente para controlar o número de um oponente.

Parece que a divisão da Índia britânica em 1947, as tensões duradouras com o Paquistão devido à disputa de Caxemira, a crença entre alguns hindus de que os muçulmanos poderiam operar como uma quinta coluna (espião) para o Paquistão, a destruição da mesquita de Ayodhya em 1992, e a A existência de um código civil separado para os muçulmanos da Índia contribuiu para a suspeita e animosidade entre hindus e muçulmanos.

O que também está claro é que os radicais hindus (organizações Shiv Sena, Jan Sangh e Hindu Mahasabha), movidos pela sua ideologia Hindutva e uma antipatia profundamente arraigada por qualquer coisa muçulmana e islâmica, demonstraram uma vontade de explorar tudo o que puderem para minar a harmonia comunitária na Índia. . No entanto, a maioria dos hindus na Índia permanece tolerante e secular.

É lamentável que alguns elementos explorem a religião para prosseguir conflitos por interesses egoístas e estreitos.

Radicais de todas as religiões deram má fama às religiões nobres ao nutrir a intolerância, o desprezo e o conflito, enquanto a verdadeira religião representa contentamento, tolerância, amor e paz. Como disse o Papa João Paulo II: “Todas as religiões devem lutar pela paz. A guerra é sempre uma derrota para a humanidade. É uma tragédia para a religião.