Participación de las mujeres en los movimientos por la paz y la resolución de conflictos

Participación de las mujeres en los movimientos por la paz y la resolución de conflictos

Tradicionalmente a las mujeres se les ha asignado la responsabilidad de cuidar y criar a los hijos. Se argumenta que la primera prioridad de las mujeres es garantizar la supervivencia de sus hijos, y la supervivencia está en peligro por las políticas militaristas existentes de quienes están en el poder.

Las mujeres sintieron que debían incorporarse a los movimientos por la paz y asumir el liderazgo para que la perspectiva de las mujeres se vuelva predominante en la agenda de los movimientos.

Sostienen que las armas nucleares nunca habrían sido aceptadas a menos que la gente hubiera aceptado primero la militarización, y las mujeres en el pasado no aprobaron la militarización de las naciones.

Premios Nobel de la Paz: Mairead Corrigan y Betty Williams

En 1976, dos mujeres irlandesas, Mairead Corrigan y Betty Williams, recibieron el Premio Nobel de la Paz por su movimiento pacifista en Irlanda del Norte que había estado involucrado en una lucha armada entre católicos y protestantes.

Corrigan y Williams hicieron un trabajo pionero en la lucha por la paz entre los dos grupos opuestos.

Acción de Mujeres por el Desarme Nuclear (WAND)

En 1981, el grupo canadiense Partido de Mujeres para la Supervivencia, fundado por la Dra. Helen Caldicott, cambió su nombre por el de Acción de Mujeres para el Desarme Nuclear (WAND) y se dedicó a difundir información sobre el desarrollo de armas nucleares.

WAND se organizó para publicar boletines, convocar conferencias de miembros e iniciar manifestaciones a favor del desarme nuclear.

Iniciativa de paz de mujeres y movimiento de congelación nuclear

En 1984, se organizó en Estados Unidos la Iniciativa de Mujeres por la Paz para apoyar el Movimiento por la Congelación Nuclear. Presionó intensamente para lograr una “congelación presupuestaria” de todos los ensayos y despliegues de armas nucleares.

Otro grupo fue Mujeres por una Cumbre Significativa, constituida en 1985 para lograr la paz en todo el mundo como resultado de la conferencia final del Decenio de las Naciones Unidas para la Mujer, celebrada en Nairobi, Kenia.

El Movimiento de Mujeres por la Paz de Greenham Common

En Gran Bretaña, el primer movimiento de mujeres por la paz se creó en Greenham Common, Inglaterra, en agosto de 1981, en respuesta al anuncio de la OTAN de que se desplegarían 96 misiles de crucero en una base de la fuerza aérea estadounidense en Greenham Common.

La colocación de misiles de crucero provocó un gran resentimiento y protestas en Inglaterra.

Un pequeño grupo de mujeres organizó una marcha de protesta de 125 millas desde Cardiff, Gales del Sur, hasta Greenham Common. Algunos de ellos establecieron un campamento de protesta en curso en el “común” de la ciudad, un espacio público abierto fuera de la base. Otras mujeres se unieron a la protesta y permanecieron desde un día hasta meses o, en el caso de algunos, años.

Las mujeres de Greenham Common sirvieron como modelos para el desarrollo de otros movimientos por la paz diseñados para enfrentar la acumulación de armas nucleares mediante el uso de medios de protesta no violentos y exclusivamente feministas.

El Campamento de Mujeres Séneca por un futuro de paz y justicia

En julio de 1983, mujeres en Estados Unidos establecieron un campamento cerca del depósito de Seneca en Romulus, Nueva York.

El Grupo de Mujeres Séneca estaba compuesto por estudiantes, editores de libros, capitanes del ejército, funcionarios electos, clérigos, maestras, trabajadoras sociales y agricultores. Su objetivo era detener la carrera armamentista, incluido un cambio en la estructura básica de la sociedad.

Su lema se explica en el siguiente verso: "Prometemos lealtad a la tierra y a la vida que ella proporciona. Un planeta interconectado con belleza y paz para todos". El Grupo de Mujeres Seneca vigorizó el movimiento mundial por el desarme nuclear.

Foro de ONG y Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad (WILPF)

En Nairobi, en julio de 1985, para marcar el final del Decenio de las Naciones Unidas para las actividades de la Mujer, se diseñó un Foro de ONG paralelo para las sesiones oficiales.

Se informó que 14.000 mujeres participaron en las sesiones del Foro sobre temas como la igualdad de las mujeres, la paz y el desarrollo. La Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad (WILPF) desarrolló una idea muy innovadora para el Presupuesto de las Mujeres que pretendía ser una respuesta al desequilibrio reflejado en el presupuesto oficial de Estados Unidos.

El Presupuesto de la Mujer fue diseñado deliberadamente para desviar el énfasis del presupuesto estadounidense del desarrollo militar y armamentístico, de modo que el enfoque principal fuera eliminar la alta tasa de desempleo, el hambre, la falta de vivienda, el creciente analfabetismo, la tasa de mortalidad infantil y la violencia.

Perspectivas de las mujeres sobre la paz

Una opinión es que los hombres, por naturaleza, son agresivos y propensos a la guerra. El diplomático y filósofo político florentino (italiano) Nicolás Maquiavelo (1469-1527) escribió: “Los hombres siempre son malvados en el fondo a menos que alguna coacción los haga buenos”. En su famoso libro titulado El Príncipe, el consejo de Maquiavelo fue: “Es más seguro para un príncipe ser temido que amado si cae en una de las dos”. El dictador fascista italiano Benito Mussolini (1883-1945) dijo: “Sabes lo que pienso sobre la violencia. Para mí es profundamente moral, más que compromisos y transacciones.

La dinámica de género de la guerra y la paz

Se cree que existe una relación fundamental entre los hombres y la guerra, y los hombres perciben la guerra como un juego limpio. La guerra y la paz han sido moldeadas por los hombres y, como resultado, las feministas sostienen que el concepto de paz sigue siendo insensible a muchas preocupaciones de las mujeres.

Sostienen que la falta de participación de las mujeres en la promoción de la paz ha producido mecanismos de paz inadecuados. Las mujeres sostienen la opinión de que la guerra y la paz se analizan desde la perspectiva de los hombres, y las opiniones de las mujeres han sido completamente ignoradas.

La perspectiva feminista sobre la paz y la guerra

Hay grupos de mujeres que suscriben menos fácilmente que los hombres el mito de la eficacia de la violencia.

Las mujeres tienden a exponer el “lado vulnerable de la guerra” centrándose en las necesidades básicas, como la seguridad alimentaria y sanitaria; tienden a preocuparse por el panorama más amplio –las consecuencias–, mientras que algunos hombres mantienen agendas personales de poder. Las iniciativas impulsadas por mujeres suelen hacer hincapié en la inclusión, la participación, la creación de consenso, el diálogo y elementos sostenibles cruciales para la seguridad internacional.

La marginación de las mujeres en los procesos de paz

Además, las instituciones patriarcales han marginado los intereses de las mujeres y ahogan sus perspectivas sobre la paz. Dado que las mujeres no están cerca de la estructura de poder, su visión sobre el establecimiento de la paz no se considera una opción para resolver conflictos.

Además, las industrias de defensa controladas por hombres tienen intereses creados en la guerra porque ganan dinero vendiendo armas.

El impacto desproporcionado de la guerra en las mujeres y los niños

Las mujeres sostienen que cuando se libra una guerra, las consecuencias de la guerra son diferentes para hombres y mujeres. Son las mujeres y los niños quienes más sufren durante y después de la guerra.

Durante el régimen talibán, las mujeres en Afganistán sufrieron terriblemente y nadie levantó un dedo para hacer frente a la política de represión contra las mujeres hasta que ocurrieron los ataques terroristas del 11 de septiembre en Estados Unidos.

Feminismo y pacifismo: una conexión lógica

Además, sostienen que las mujeres son más pacíficas que los hombres y que la alienación de las mujeres respecto de la guerra surge de la contradicción entre la crianza de los hijos y las bajas en la guerra.

Sostienen que existe una conexión lógica entre feminismo y pacifismo. En el movimiento por la paz en todo el mundo, las mujeres desempeñan un papel crucial.

El papel de las mujeres en la promoción de la paz

Las feministas sostienen que el conflicto y la guerra no son naturales ni inevitables. La actitud de “no podemos hacer mucho” debe cambiar. Los esfuerzos por lograr la paz son posibles gracias a la acción colaborativa en favor de lo que es correcto, lo que permite la vida y lo que promueve la cooperación entre los pueblos.

Durante la era de Margaret Thatcher (1979-1990), las mujeres en Gran Bretaña se oponían a la producción de plutonio apto para armas en reactores nucleares y a la fabricación de armas nucleares.

La defensa de la paz de las mujeres en los conflictos internacionales

En cuanto a la cuestión del emplazamiento de misiles de crucero estadounidenses en Inglaterra, las perspectivas de las mujeres quedaron efectivamente articuladas por las pancartas que titulaban "Tomad los juguetes para los niños" y "Mujeres por la vida en la Tierra".

Las encuestas de la década de 1990 mostraron que una proporción mayor de mujeres que de hombres se oponían tanto a las armas nucleares como a la industria nuclear. Otro ejemplo es el de muchas mujeres israelíes que ven el conflicto palestino-israelí desde un ángulo totalmente diferente al del gobierno israelí.

Educar para la paz: un enfoque en los niños

Algunas mujeres creen que es necesario inculcar la importancia de la paz entre los niños. Los niños nacen enamorados y necesitan crecer en paz y armonía.

La mayoría tiene bondad en ellos. Los adultos tienen una obligación para con los jóvenes y las generaciones futuras. Las oportunidades de paz para construir un futuro común deben mantenerse y fortalecerse mediante una educación adecuada entre los niños.

Desafiando la perspectiva feminista sobre la paz

Por otro lado, los críticos de la visión feminista argumentan que las mujeres no son naturalmente más pacíficas que los hombres.

Las primeras ministras Golda Meir de Israel, Margaret Thatcher de Gran Bretaña e Indira Gandhi de la India a menudo libraron guerras innecesarias, y su comportamiento beligerante ilustra la debilidad de los argumentos de las feministas.

Sostienen que la paz y la guerra están entrelazadas con los intereses nacionales y que no importa si el poder está en manos de hombres o mujeres.

El papel de la mujer en la resolución de conflictos

Las mujeres dudan de la capacidad de los líderes masculinos para negociar la paz. Perciben que combatir el terrorismo con la guerra es como combatir el fuego con gasolina. La guerra, sostienen, puede evitarse fácilmente. Las mujeres no han sido pasivas en el proceso de resolución de conflictos.

En Irlanda, madres de ambas comunidades opuestas (católicas y protestantes) se habían manifestado contra el conflicto sectario en Irlanda del Norte.

Dos mujeres irlandesas, Corrigan y Williams, que lideraron un movimiento masivo por la paz en Irlanda del Norte después de la muerte de tres niños pequeños a manos de terroristas, contribuyeron a preparar el terreno para un diálogo posterior entre las partes opuestas. (Les concedieron el Premio Nobel de la Paz en 1976).

Durante la era de la Guerra Fría, las marchas de mujeres a París en 1981, Minsk (República de Bielorrusia) en 1982 y Washington en 1983 para poner fin a la Guerra Fría fueron ejemplos del papel de las mujeres en la resolución de conflictos.

Algunos sectores de mujeres israelíes apoyaron la causa palestina y expresaron simpatía por la difícil situación de las mujeres palestinas. En 1985, tres mujeres israelíes persuadieron al Ministro de Defensa de Israel, Yitzaj Rabin, para que liberara a más de mil prisioneros palestinos a cambio de sus hijos detenidos por la Organización de Liberación de Palestina.

Una organización feminista israelí por la paz, “Bat Shalom”, adoptó una Declaración el 8 de marzo de 2002 en la que afirmaba que “Nos negamos a ser testigos silenciosos de la destrucción de la esperanza y el futuro de israelíes y palestinos. Necesitamos tu ayuda."

Muchas organizaciones de mujeres en India y Pakistán no están de acuerdo con sus políticas gubernamentales sobre Cachemira y quieren construir relaciones de cooperación entre las dos naciones. Asma Jahangir (de soltera Jilani), una conocida abogada y activista paquistaní de derechos humanos, visitó la India en 2000 e intentó promover medidas de fomento de la confianza entre India y Pakistán.

El autor Johan Galtung opina que lo que las mujeres han aportado para poner fin a los conflictos es una perspectiva holística y una negativa a reducir la cuestión de la paz y el conflicto a una cuestión de negociaciones de desarme. Las mujeres ven los problemas en un contexto más amplio y han demostrado una capacidad única para utilizar un “nuevo lenguaje” en la resolución de conflictos.

Las mujeres acercan los sufrimientos de la familia a las cuestiones de resolución de conflictos.

La absoluta inutilidad de todo esfuerzo por intentar resolver los conflictos mediante la coerción o el uso de la fuerza es pensada más claramente por las mujeres que por los hombres. Las mujeres marcan la diferencia en los debates sobre la guerra o la paz.

Visión feminista de la guerra y los conflictos armados

Las mujeres sostienen que la guerra y los conflictos armados se han visto estrictamente desde la perspectiva de los hombres. Los conflictos se ven a través de un ojo masculino y se consideran a través de una sensibilidad masculina. Las mujeres generalmente están ausentes del círculo de personas que toman decisiones sobre la guerra o los conflictos armados.

El conocimiento y el comportamiento se basan en la experiencia, y mientras se excluyan las perspectivas femeninas del tema, el resultado será distorsionado. Se sostiene que los puntos de vista feministas deben convertirse en un elemento primordial en las primeras etapas de decisión en preparación para la guerra o los conflictos armados.

La pregunta es si el concepto del papel del género femenino ofrece una idea de cómo reducir la aparición de guerras o conflictos armados. Normalmente, las niñas juegan bádminton, tenis y netball en la escuela, mientras que los niños juegan cricket, rugby y fútbol.

Un estudio sobre la actividad en el patio de recreo realizado por Carol Gilligan indicó que los niños tendían a continuar un juego competitivo hasta el punto de conflicto entre los jugadores, mientras que las niñas eran más propensas a interrumpir el juego antes de que llegara al conflicto para preservar la relación entre los jugadores.

El ejemplo de Gilligan plantea la cuestión teórica de que las relaciones independientes generales entre los jugadores de un juego son lo suficientemente importantes como para fomentar la gestión de posibles conflictos bélicos o armados.

Las mujeres en general son reacias a la guerra porque consideran que las guerras y los conflictos armados matan a personas inocentes, incluidos los bebés.

Ariel Salleh escribe: “En realidad, el trabajo reproductivo es traumático y muy peligroso. Cada vez que una mujer trae un hijo al mundo, pone su vida en peligro... A diferencia de la maternidad, que es práctica, concreta y sensual, el esfuerzo de los hombres por darle sentido al proceso de la vida es abstracto e ideológico”.

J. Ann Tickner desarrolló perspectivas feministas sobre la política internacional en los siguientes términos. Según la autora, una perspectiva feminista cree que la objetividad, como definida culturalmente, está asociada con la masculinidad. Por lo tanto, Tickner sostiene enérgicamente que:

  1. Las leyes supuestamente “objetivas” de la naturaleza humana se basan en una visión masculina parcial de la naturaleza humana,
  2. El interés nacional es cooperativo y no soluciones de suma cero.
  3. la posibilidad de separar el mando moral de la acción política parece imposible,
  4. las aspiraciones morales de naciones particulares no pueden equipararse con principios morales universales,
  5. El poder ignora la posibilidad del empoderamiento colectivo, otro aspecto del poder a menudo asociado con la feminidad, y
  6. Los esfuerzos disciplinarios para construir una visión del mundo que no se base en una concepción pluralista de la naturaleza humana son parciales y masculinos.