12 Escuelas de Criminología

escuelas de criminologia

Ha habido dos teorías básicas para explicar el comportamiento delictivo: la espiritual y la natural. Son a la vez antiguos y modernos. Las explicaciones espirituales necesitan la ayuda de poderes de otro mundo para explicar lo que sucede en este mundo material.

El animismo primitivo y todas las religiones importantes invocan poderes de otro mundo para explicar los asuntos humanos y naturales. Las explicaciones naturales utilizan objetos y acontecimientos de este mundo material para explicar lo que sucede. Los primeros fenicios, griegos e indios desarrollaron un enfoque naturalista.

Aunque la criminología ha sido de interés científico durante dos siglos, debe mucho a la sabiduría de los antiguos eruditos que reflexionaron sobre las causas del delito y sus posibles remedios. La escuela clásica es el resultado de la culminación del pensamiento filosófico.

Surgida a mediados del siglo XVIII, esta escuela considera al ser humano como un agente de libre albedrío que evalúa el costo y beneficio de su actividad. El miedo al castigo puede disuadir a las personas de cometer delitos.

Según los criminólogos clásicos, el dolor del castigo debería ser mayor que el placer que obtiene el criminal. Al incorporar este principio en la política penal, una sociedad puede controlar el crimen.

La escuela clásica no fue cuestionada hasta principios del siglo XIX, cuando se lograron grandes avances en las ciencias naturales y la medicina. Médicos de Francia, Alemania e Inglaterra realizaron estudios sistemáticos sobre la delincuencia y los delincuentes.

Apareció en varios países europeos a principios y mediados del siglo XIX. En este contexto surgió la escuela positiva. Esta escuela, a diferencia de la escuela clásica, sostiene que el comportamiento humano está determinado por factores biológicos, psicológicos y sociales que están fuera de su control.

Los factores biológicos fueron la principal preocupación de las primeras teorías positivistas, que dominaron el discurso criminológico hasta la segunda mitad del siglo XIX.

En el siglo XX, las explicaciones biológicas pasaron a un segundo plano y fueron consideradas "racistas" después de la Segunda Guerra Mundial. Resucitaron en la década de 1970. Todo el siglo XX ha sido testigo de los esfuerzos de psicólogos y psiquiatras por descubrir las causas del delito.

Las teorías sociológicas, una tercera área de la criminología positivista, surgieron en la segunda mitad del siglo XIX y se desarrollaron durante todo el siglo XX y aún dominan esta área del conocimiento.

Las escuelas de criminología representan el legado histórico del campo. Aunque muchas de las teorías anteriores han sido desacreditadas, su presentación es necesaria por dos razones: primero, da una idea sobre el desarrollo de la criminología; En segundo lugar, el pensamiento moderno ha resucitado muchos conceptos de estas teorías en nuevas formas.

Curiosamente, todas las escuelas de criminología se originaron en Europa y América. Considerando la ubicación geográfica, Asia y África no contribuyen en nada al desarrollo de la criminología moderna.

Pero las escuelas describen algunas características básicas de la fisiología, la psicología y la sociedad humana, que tienen aplicación universal independientemente de la ubicación geográfica, la raza humana y la sociedad. A continuación se ofrece un breve resumen de todas las escuelas principales.

12 Escuelas de Criminología

Escuela Preclásica

La escuela preclásica no es una escuela en el sentido más estricto del término. De hecho, esta escuela se centró en el entorno social e intelectual de donde la escuela clásica recogió sus elementos y finalmente formuló sus tesis.

La escuela preclásica nos presentó todo el alcance de la historia intelectual anterior en relación con el surgimiento de la sociedad y la relación entre el individuo y el grupo.

La escolástica de Santo Tomás de Aquino y las teorías del contrato social fueron los rasgos característicos de esa época. Los pensadores del contrato social, con su intelectualismo y racionalismo, tuvieron que competir con la teología de la iglesia y la doctrina de los derechos divinos de los reyes.

De hecho, la era preclásica fue una época de ideas conglomeradas emanadas de textos religiosos cristianos y de los escritos de los pensadores del contrato social.

La gente aceptó las ideas relativas a la génesis del individuo humano y de la sociedad humana, la naturaleza del ser humano, la naturaleza de la voluntad humana, el control social y el castigo.

La gente de la era preclásica aceptaba la tesis religiosa de que los seres humanos habían existido originalmente en el estado de Naturaleza, Gracia o Inocencia. La aplicación de su razón de individuo responsable provocó la salida del ser humano de ese estado de inocencia.

Todos los miembros de la familia humana, según la doctrina de la Caída, viven en una situación difícil porque la primera pareja humana violó el mandato Divino. Los individuos, espontánea y deliberadamente, llegaron a un acuerdo para vivir juntos en una sociedad.

Según las teorías del contrato social, se contrajeron para formar una sociedad que garantizara una vida segura y cómoda.

Cada miembro de la sociedad renunció a algunas de sus libertades para promover el bienestar colectivo. La porción de libertades que deja cada miembro constituye la base de la autoridad social para controlar el comportamiento humano externo. Se acepta la voluntad humana para regular el comportamiento humano.

Aunque Dios y el diablo o los impulsos o instintos pueden influir en la voluntad humana, ésta es libre en gran medida. El miedo al dolor influye en la voluntad humana y es aceptado como el principal instrumento para

El castigo se utiliza para crear miedo en la mente de las personas, lo que influye en su voluntad y, por tanto, controla su comportamiento. La sociedad tenía la autoridad de castigar a los infractores de la ley y, más tarde, esta autoridad fue transferida al Estado político.

Estas fueron las ideas predominantes en la era preclásica. Hubo resentimiento y preocupación por el procedimiento y el abuso personal, pero no se cuestionó el marco de referencia básico del patrón de pensamiento predominante.

Escuela Clásica

La escuela clásica se basa en un principio hedonista, que proporciona la motivación básica para las actividades humanas. Criticó el derecho penal y el sistema de justicia penal existentes. Justifica la utilización del castigo para controlar el crimen.

El establecimiento de un sistema de justicia penal racional, que pudiera garantizar un orden social pacífico, era la principal preocupación de los clasicistas. Los principales exponentes de la escuela clásica son Cesare Beccaria y Jeremy Bentham.

El matemático y economista italiano Cesare Bonesana, marqués de Becarria, es el principal exponente de la escuela clásica. Examinó el sistema penitenciario existente en su época y formuló recomendaciones para reformarlo.

Nació en 1738 en Milán, Italia, y se educó en el Colegio Jesuita de Parma. Allí exhibió su eficiencia en matemáticas. Se interesó por la política y la economía a partir de los escritos de Montesquieu.

Aprovechando al máximo su amistad con Alessandro Verri, un funcionario penitenciario de Milán, visitó con frecuencia la prisión y estudió el procedimiento judicial penal y el sistema correccional de Italia. Se interesó mucho en reformar el sistema de corrección predominante, lo que llevó a la publicación de su famoso libro "Dei delitti e delle pene" (1764).

Posteriormente, este libro fue traducido al inglés y publicado con el título de “Ensayo sobre crimen y castigo” (Londres, 1767). Beccaria protestó contra las anomalías en el gobierno y la administración pública.

Planteó objeciones contra la práctica caprichosa de los jueces y los castigos bárbaros e inhumanos de la época. Los jueces frecuentemente iban más allá del mandato de la ley.

Teniendo en cuenta circunstancias especiales, los jueces añadieron penas a las penas prescritas por la ley. La mayoría de los escritos de protesta estaban dirigidos contra estas prácticas arbitrarias y tiránicas de los jueces, a través de las cuales participaban a favor de una clase contra otras clases de la sociedad.

Sobre la base de un acuerdo mutuo se había formado una sociedad contractual, como continuó diciendo Beccaria. Beccaria argumentó que cada miembro de la sociedad dejó una parte de sus libertades que constituían la soberanía de una nación.

La soberanía está depositada en manos de un administrador legítimo. No basta el depósito de dejar las libertades en manos del soberano; debe ser defendido de la usurpación de cada individuo. Beccaria creía que las personas que quitan los derechos de otros y sobrepasan los límites prescritos por la ley deben ser castigadas.

De lo contrario, la sociedad se disolvería y se hundiría en su antiguo caos. Las leyes penales, dictadas por los legisladores, sólo podían determinar la pena del delito. Beccaria argumentó firmemente que ningún magistrado podría infligir o intensificar un castigo más allá del mandato de la ley.

Sostuvo que los legisladores eran la única autoridad legislativa y representaban a toda la sociedad, por lo que los jueces no debían ir más allá del castigo prescrito por la ley. Los jueces debían determinar la culpabilidad y las penas debían ser prescritas por la ley. Los jueces no podían interpretar las leyes penales porque no eran legisladores.

Beccaria intentó salvar al pueblo de convertirse en esclavo de los magistrados. Era derecho de la autoridad soberana del Estado castigar a los infractores de la ley para defender la libertad pública.

Debería haber, en opinión de Beccaria, una escala de crímenes y castigos. Los crímenes que tendían a disolver a toda la sociedad eran crímenes de primer grado.

Todas las acciones contrarias al bien público fueron designadas como delitos de segundo grado.

Las acciones que tenían la menor posibilidad de causar injusticia a un miembro privado de la sociedad eran los delitos de tercer grado. Beccaria consideró el principio del dolor y el placer como base de la motivación humana.

Por eso el principio fundamental del derecho penal emana de la sanción positiva del Estado.

Beccaria consideraba más importante la prevención del delito que el castigo. Admitió la utilidad del castigo y lo consideró deseable cuando ayudaba a prevenir el delito. Beccaria abogó por la abolición de la tortura y las acusaciones secretas, los juicios rápidos, la certeza del castigo y la abolición de la pena capital.

Recomendó que se mejorara el encarcelamiento clasificando a los reclusos según sexo, edad y categoría de criminalidad y brindándoles un mejor cuidado físico. Beccaria abogó firmemente por la publicación del procedimiento relativo al derecho penal.

Los estudiosos contemporáneos recibieron con entusiasmo el librito de Beccaria. Voltaire escribió un prefacio para la edición francesa.

Posteriormente, los legisladores franceses incorporaron muchas proposiciones de Beccaria en el famoso Código francés de 1791. El Código francés “intentó aplicar el principio de Beccaria de 'igual castigo por el mismo delito'. Adoptó sus sugerencias de que los delitos deberían ordenarse en una escala, que a cada delito la ley debería fijar una pena y que los legisladores deberían hacer la ley, mientras que los jueces sólo deberían aplicarla al caso que se les presentara para juicio. "

Jeremy Bentham

El gran filósofo británico Jeremy Bentham nació en 1748 y se formó en derecho. Creía en la racionalidad del ser humano, que elige ciertos actos porque le producen placer y evita actos que probablemente le produzcan dolor.

Sostuvo que el castigo debería ser lo suficientemente severo como para superar el placer que se obtiene al cometer un delito. Bentham estuvo influenciado por el principio utilitario.

El utilitarismo supone que cada ser humano calcula la probable felicidad e infelicidad de sus actos y en consecuencia dirige su actividad.

Según él, la ley está ahí para garantizar la felicidad de la comunidad. Como el castigo crea infelicidad, puede justificarse si previene un mal mayor, es decir, el crimen y la delincuencia. Creía que la certeza del castigo pesaba más que su severidad y que el castigo debería "adaptarse al crimen".

En lugar de un castigo único, defendió una variedad de castigos para tratar a los criminales. Por influencia de su pensamiento, el derecho penal inglés fue completamente reformado entre 1820 y 1861, cuando el número de delitos capitales se redujo de 222 a 3: asesinato, traición y piratería.

Debido al rasgo característico de la escuela clásica, se la reconoce como una escuela administrativa y jurídica. Proporciona un procedimiento que es fácil de administrar. Consigna a la ley a prescribir una pena exacta para cada delito y ordena a los jueces que sigan la sanción de la ley.

La concepción clásica de justicia, por tanto, aboga por una escala exacta de castigo para actos iguales sin tener en cuenta las variaciones individuales o las circunstancias atenuantes en las que se comete el delito.

Como consecuencia inevitable, el Código francés cayó en desuso y fue modificado para facilitar la administración de justicia. Todas estas enmiendas y modificaciones fueron la esencia de la escuela neoclásica.

Escuela neoclásica

La formulación clásica de la justicia y su posterior incorporación al Código francés encontró grandes dificultades porque ignoraba las diferencias individuales y las circunstancias atenuantes.

El Código trataba por igual a los reincidentes y a los reincidentes y consideraba a los menores, los idiotas, los dementes y otros incompetentes como si fueran competentes.

Debido a estas dificultades prácticas, los legisladores de Francia revisaron el Código e introdujeron modificaciones. El Código francés revisado de 1819 otorgó poder discrecional a los jueces en circunstancias objetivas específicas.

La escuela neoclásica no se desvió de la doctrina básica de la naturaleza humana: que el ser humano es una criatura racional con libre albedrío. Cada individuo es responsable de sus actos y está motivado por el miedo al castigo.

La política penal debe diseñarse de tal manera que el dolor del castigo supere el placer obtenido del acto delictivo, que operará como motivación principal de las actividades lícitas.

La escuela neoclásica sugirió modificaciones a la doctrina del libre albedrío, ya que la voluntad humana podría verse afectada por patología, incompetencia, locura o cualquier otra condición que pueda incapacitar a un individuo para ejercer el libre albedrío.

La escuela neoclásica recomendaba que se tuvieran en cuenta el entorno y la condición mental del individuo. El colegio recomendó modificar la doctrina de la responsabilidad y conceder penas menores a las personas incompetentes.

Se debe recurrir a la opinión de expertos, a la vista de esta escuela, para verificar si el acusado es capaz de diferenciar entre el bien y el mal y, en consecuencia, es responsable de su acto. De hecho, la escuela neoclásica continuó con la propuesta principal de la concepción clásica con algunas modificaciones para promover la fluida administración de justicia.

Evaluación de la Escuela Clásica y Neoclásica

En todas las sociedades industriales avanzadas, ya sea en Occidente o en Oriente, la visión neoclásica de los seres humanos, con pequeñas variaciones, proporcionó el supuesto más fundamental de los seres humanos en el que se basaban esos sistemas.

Las autoridades legales aceptaron la criminología clásica porque justificaba la práctica existente de utilizar el castigo en el control del delito. Los criminólogos clásicos criticaron algunas de las prácticas existentes del derecho penal y del sistema de justicia penal y pidieron reformas.

Las autoridades jurídicas prefirieron la teoría clásica porque se basaba en la teoría del contrato social, sin la cual la sociedad quedaría relegada a una "guerra de todos contra todos". Cada miembro de la sociedad debe obedecer la ley por el bien de todos; de lo contrario, el crimen disolvería el tejido social.

El crimen es, como consideraban los pensadores del contrato social, un acto fundamentalmente irracional y lo comete una persona codiciosa, miope e impulsiva. El hecho de que el crimen se concentrara en las clases bajas se toma a ciegas, y esas clases se caracterizaban por estar llenas de gente peligrosa e irracional.

La visión clásica abogaba por la aplicación uniforme de las leyes sin cuestionar si eran justas o equitativas. Los pensadores del contrato social no consideraron que algunos grupos podrían no dar su consentimiento a la formación de la sociedad y que algunas sociedades eran opresivas e injustas.

En cualquier forma de contrato social, algunas personas disfrutan de mayores privilegios que otras. La clase privilegiada obtiene más beneficios y paga menos costos por el contrato social, y otros grupos obtienen menos beneficios y más costos. Este último grupo probablemente será menos leal al contrato social, lo que puede expresarse en el elevado número de delitos cometidos por ellos.

Los costos y beneficios de adherirse al contrato social deberían ser más uniformes para los diferentes grupos de la sociedad a fin de reducir la delincuencia en lugar de depender únicamente del castigo.

Los teóricos del contrato social no consideraron esta perspectiva porque eran personas ricas que intentaban justificar la existencia de desigualdades.

Hobbes dijo enfáticamente que a la gente de clase baja se le debería enseñar a creer que no había otra alternativa que adherirse al contrato social.

Locke consideraba que, como la sociedad se había formado sobre la base del consentimiento tácito de todos los miembros, todos los miembros estaban obligados a obedecer la ley. Sostuvo que sólo la clase adinerada que llevaba una vida plenamente racional tenía derecho a hacer leyes.

Desde el principio de su desarrollo, la criminología tenía una actitud conservadora, ya que se oponía a las nuevas ideas y al cambio y prefería mantener las ideas y condiciones existentes. Los primeros criminólogos consideraban que cualquier cosa que pudiera amenazar el orden social actual era una violación de las "leyes naturales" de la sociedad. Para ellos, el crimen no era una reacción al orden social actual; más bien, puso en peligro la existencia de la sociedad.

La escuela clásica, que surgió a mediados del siglo XVIII, se basó en el concepto filosófico de los pensadores del contrato social. Los criminólogos clásicos abordaron las inconsistencias entre el derecho penal y el sistema de justicia penal.

Finalmente, se establecieron sistemas racionales de justicia penal para proteger a las nuevas sociedades capitalistas. Beccaria no consideró que se debiera mantener el status quo.

Todo ser humano intenta, en su opinión, lograr sus intereses incluso a costa de los demás. Identificó esta actitud como la fuente del crimen. Era plenamente consciente de la injusticia cometida contra los pobres y del hecho de que la ley en sí misma puede contribuir a engendrar el crimen. Él escribió que:

“¿Qué hombre con cierta sensibilidad puede evitar estremecerse cuando ve a miles de pobres desgraciados impulsados por una miseria intencionada o tolerada por las leyes (que siempre han favorecido a unos pocos e indignado a muchos) a un regreso desesperado al estado original de naturaleza? cuando los ve acusados de crímenes imposibles, fabricados por una tímida ignorancia, o declarados culpables de nada más que ser fieles a sus propios principios, y los ve desgarrados con meditada formalidad y lenta tortura por hombres dotados de los mismos sentidos y, en consecuencia, de la misma habilidad. ¿la misma pasión?…Prohibir una multitud de actos indiferentes no es prevenir los crímenes que podrían surgir de ellos, sino más bien crear otros nuevos…Por un motivo que impulsa a los hombres a cometer crímenes reales, hay miles que los impulsan a cometerlos. esos actos indiferentes que las malas leyes llaman delitos… La mayoría de las leyes no son más que privilegios, es decir un tributo pagado por todos a la conveniencia de unos pocos. ¿Quieres prevenir los crímenes?... Procura que las leyes favorezcan no tanto a las clases de hombres como a los hombres mismos”.

Así, Beccaria admitió la desigualdad existente en la sociedad, indicando que el castigo a los infractores es incorrecto cuando las leyes mismas son injustas.

Como la criminología clásica se identifica con la posición del contrato social de que el crimen es necesariamente irracional, a veces se pasa por alto el aspecto mencionado anteriormente de los escritos de Beccaria.

Las escuelas clásicas y neoclásicas, en resumen, rechazaron lo sobrenatural como marco de referencia y adoptaron el libre albedrío de los seres humanos como autoridad controladora detrás de las actividades humanas. Considerando ese aspecto, iniciaron un enfoque naturalista para el estudio del comportamiento humano.

En lugar de ver a los humanos como marionetas de lo sobrenatural, los concebían como seres racionales y con autodeterminación, plenamente responsables de sus actividades, excepto en circunstancias atenuantes. El patrón de pensamiento aportado por las escuelas clásica y neoclásica fue interrumpido por el surgimiento de la escuela positiva.

Desde la época de Lombroso, la criminología estuvo dominada por el positivismo y continuó hasta principios de finales de la década de 1960, cuando revivió un interés sustancial por la perspectiva clásica.

A finales de la década de 1970, algunos académicos se esforzaron por desarrollar la perspectiva clásica con la ayuda de las modernas ciencias del comportamiento y también mediante estudios empíricos sobre el impacto de la certeza y severidad del castigo en la tasa de criminalidad.

Los criminólogos y sociólogos dominaron la teoría y la investigación de la disuasión, y los economistas dominaron las otras ramas del clasicismo contemporáneo. Al igual que los clasicistas, los economistas sostienen que una persona considera los costos y beneficios cuando decide comprar una hamburguesa en lugar de un chuletón o un Volkswagen en lugar de un Cadillac.

Al considerar costos y beneficios no solo se tienen en cuenta factores monetarios, sino que también se consideran el gusto, la comodidad, el prestigio y la conveniencia. Muchos economistas empezaron a considerar el crimen como una opción económica.

Los interesados en la búsqueda positivista de las causas y curas del crimen están decepcionados con el resurgimiento del clasicismo.

Las personas que piensan que el tratamiento (es decir, el positivismo) debería abandonarse argumentan que el castigo (es decir, el clasicismo) será más eficaz para reducir el número de delitos. El positivismo sostiene que el castigo no debe utilizarse únicamente para combatir el delito.

Debido al resurgimiento del clasicismo, el énfasis se ha desplazado nuevamente hacia el castigo. El debate entre positivismo y clasicismo allana el camino para un mayor desarrollo.

escuela positiva

Desde mediados del siglo XIX, el conocimiento humano ha sido objeto de un examen exhaustivo. El pensamiento humano experimentó un cambio tal que puede considerarse una revolución intelectual. Durante este tiempo, la ciencia empírica y experimental se consolidó.

Un nuevo sistema para explicar todos los fenómenos humanos, junto con su herencia acumulada de historia, costumbres, tradiciones, mitología y religión, comenzó su entusiasta viaje.

Los seres humanos comenzaron a identificarse a la luz de los hallazgos de la ciencia objetiva. La biología identificó al ser humano como miembro de la familia animal sin tener ningún vínculo especial con la divinidad.

La tesis de la evolución de Darwin provocó la ruptura definitiva con el pensamiento del pasado. En su “El origen del hombre” (1871), visualizó que los seres humanos alcanzaron su etapa actual a través de miles de años de evolución.

Nuestros antepasados estaban innegablemente relacionados con el pasado animal; la única diferencia era que estaban más evolucionados.

De manera similar, se pensaba que algunos estaban menos desarrollados entre los seres humanos y que, en sus rasgos, habilidades y disposiciones, se parecían a sus ancestros simiescos.

Dentro de este ambiente intelectual, las personas educadas de Europa y América se criaron en la segunda mitad del siglo XIX. No sólo en fisiología y medicina, sino que la experimentación con animales se estaba convirtiendo en un método aceptado para aprender sobre los seres humanos; también lo fue en psicología y psiquiatría.

La ciencia empezó a considerar al ser humano como una más de tantas criaturas del mundo animal. Los seres humanos ya no eran vistos como agentes autodeterminantes, lo que provocó un cambio en el patrón de pensamiento clásico. El comportamiento humano estaba determinado por antecedentes biológicos, psicológicos y culturales.

Lombroso fue producto de este mundo intelectual y utilizó este marco de referencia al expresar su tesis sobre el crimen, como lo hizo Beccaria hace unos 100 años.

El desarrollo del positivismo está estrechamente asociado con los nombres de Cesare Lombroso, Enrico Ferri y Raffaele Garofalo. Se comentan brevemente sus contribuciones.

Cesare Lombroso

Cesare Lombroso nació en 1835 en una familia judía en Venecia. Después de formarse en medicina, se especializó en psiquiatría.

Desarrolló su carrera académica como profesor de medicina legal en la Universidad de Turín. Lombroso saltó a la fama en 1876 con la publicación de su libro “L'Uomo Delinquente” (El criminal).

Sostuvo que, en comparación con los seres humanos normales, un criminal era más primitivo y salvaje, un retroceso biológico a una etapa evolutiva anterior. Lombroso se inspiró en Charles Darwin, quien escribió:

"En la humanidad, algunas de las peores disposiciones, que ocasionalmente, sin causa asignable, aparecen en las familias, pueden ser tal vez reversiones a un estado salvaje, del que muchas generaciones no nos sacan".

Si bien Lombroso es conocido como el fundador de la escuela positiva, es importante señalar que el determinismo biológico no es la única base del positivismo.

El verdadero fundamento del positivismo reside en el enfoque multifactorial para comprender las causas de la criminalidad.

Lombroso hizo varias revisiones a su teoría original del tipo criminal físico, incorporando diferentes elementos ambientales y culturales influenciados por sus notables alumnos, Enrico Ferri y Raffaele Garofalo.

En la quinta edición de “L'Uomo Delinquente”, Lombroso amplió su pensamiento a lo largo de 20 años. Incluyó factores como el clima, las precipitaciones, los precios de los cereales, el sexo, las costumbres matrimoniales, las leyes penales, las prácticas bancarias, la organización gubernamental, la religión y más para explicar las causas del crimen.

Su pensamiento maduro pasó de centrarse en los factores biológicos a incluir los ambientales.

Lombroso clasificó a los delincuentes en tres categorías principales;

  1. criminales natos (atavísticos),
  2. criminales locos (aquellos con trastornos mentales), y
  3. criminaloides (aquellos sin estigmas físicos o trastornos mentales pero con disposición a comportarse delictivamente en determinadas circunstancias).

El trabajo de Lombroso subrayó la importancia de estudiar a los individuos a través de datos antropológicos, sociales y económicos.

Su objetivo era establecer una relación entre los rasgos biológicos y el comportamiento humano, concebiendo a los criminales como retrocesos a un tipo más primitivo de estructura cerebral.

Más adelante en su carrera, modificó su teoría para incluir la degeneración o deficiencia general, adaptándose al panorama cambiante de la antropología y la psicología.

En el momento de la muerte de Lombroso en 1909, sus teorías parecían simplistas y obsoletas frente a los avances en antropología y psicología.

La teoría del tipo criminal físico perdió importancia y la psiquiatría y la psicología comenzaron a demostrar que la relación entre el crimen y condiciones como la epilepsia y la locura era más compleja de lo que Lombroso había supuesto inicialmente.

A pesar de las críticas, la teoría de Lombroso sobre los criminales atávicos atrajo una importante atención pública y fue considerada el trabajo fundamental de la criminología temprana durante la mayor parte del siglo XX.

A menudo fue retratado en los libros de texto de criminología como el primer criminólogo en aplicar el método científico para comprender las causas de la criminalidad, lo que le valió el título de fundador de la criminología positiva.

Enrico Ferri

Enrico Ferri (1856-1928) fue un distinguido alumno de Cesare Lombroso. Nacido en la provincia italiana de Mantua, Ferri estudió estadística en la Universidad de Bolonia, que luego aplicó al estudio de la delincuencia.

Continuó sus estudios en París, donde analizó datos sobre la criminalidad francesa desde 1826 hasta 1878. Después de regresar a la Universidad de Turín, Ferri se convirtió en alumno de Lombroso.

Si bien Ferri estaba interesado en las teorías biológicas de Lombroso sobre la causalidad del crimen, puso mayor énfasis en los factores sociales, económicos y políticos como causas del comportamiento criminal.

En 1884, Ferri había desarrollado sus ideas, que presentó en dos publicaciones importantes: “L'Omicidio-Suicidio” (Roma, 1884) y “La Sociologia Criminale” (Turín, 1884).

Ferri argumentó que la delincuencia era el resultado de múltiples factores, que categorizó en tres grandes grupos:

  1. físico (incluyendo raza, clima, geografía y temperatura),
  2. antropológicas (como la edad, el sexo y las condiciones orgánicas o psicológicas), y
  3. social (incluida la densidad de población, costumbres, religión, organización gubernamental, condiciones económicas y condiciones industriales).

Las recomendaciones de Ferri para abordar la delincuencia incluían el libre comercio, la abolición de los monopolios, viviendas asequibles para las mujeres, cajas de ahorro públicas, mejora del alumbrado público, control de la natalidad, libertad de matrimonio y divorcio, control estatal de la fabricación de armas, apoyo al matrimonio del clero, el establecimiento de hogares de expósitos y provisión de recreación pública como alternativa al castigo.

Hacia el final de su vida, Ferri expresó su apoyo al fascismo de Mussolini, destacando un problema con la teoría positivista, ya que tendía a alinearse con gobiernos totalitarios. El positivismo y el fascismo compartían una similitud en el sentido de que ambos sistemas eran indiferentes a la opinión pública.

Según el positivismo, los expertos científicos poseían conocimientos superiores y podían determinar quién era un delincuente y qué tratamiento debía recibir, sin tener en cuenta la opinión pública.

Raffaele Garofalo

Raffaele Garofalo (1852-1934) nació en Nápoles en una familia de origen español. Es el tercer exponente de la escuela positivista italiana. Garofalo recibió una educación jurídica y se convirtió en magistrado relativamente joven. Ocupó cargos importantes en varias partes de Italia y finalmente llegó a ser profesor de derecho penal en la Universidad de Nápoles y senador del Reino.

Aunque el Ministro de Justicia le encargó la tarea de revisar el Código de Procedimiento Penal en 1903, este proyecto finalmente fue abandonado debido a dificultades gubernamentales.

Garofalo fue autor de varios libros y monografías sobre el crimen y los delincuentes, siendo su obra más notable "Criminología", publicada inicialmente como monografía en 1880 y luego ampliada y publicada como libro regular en 1885.

Este libro recibió reconocimiento tanto en Italia como en el extranjero y fue reimpreso varias veces y traducido a varios idiomas, incluidos francés, español, portugués e inglés.

Al igual que Lombroso y Ferri, Garofalo rechazó la doctrina del libre albedrío, considerando que el delito podía entenderse mediante un método científico. Formuló una definición sociológica del crimen, enfatizando elementos de universales científicos que ninguna sociedad civilizada podía negar.

Garofalo sostenía que los delitos son aquellas actividades que ofenden dos sentimientos altruistas fundamentales en todo ser humano: los sentimientos de piedad y probidad.

Garofalo, habiendo sido testigo de las limitaciones del procedimiento penal, se preocupó por reformarlo. Propuso un diseño de castigo basado en el principio darwiniano de adaptación.

Sugirió que las personas que exhiban un comportamiento delictivo deben ser expulsadas de la sociedad mediante medios como la pena de muerte, la cadena perpetua o el transporte. Garofalo también abogó por una reparación forzosa para quienes carecen de sentimientos altruistas.

Garofalo creía que su teoría del castigo podría contribuir a la erradicación gradual de los criminales y sus descendientes, de forma muy similar al efecto de las duras penas capitales en Inglaterra durante la época, que, según él, habían eliminado en gran medida la población criminal inglesa. Al igual que Ferri, Garofalo también se adaptó al régimen de Mussolini más adelante en su vida.

escuela de psicologia

La escuela psicológica de criminología surgió en el siglo XX y se centró en el papel de los factores psicológicos en la comprensión del comportamiento delictivo.

Esta escuela comenzó con las teorías formuladas por Sigmund Freud, quien propuso que los deseos y conflictos inconscientes desempeñan un papel crucial en la configuración del comportamiento humano, incluidos los actos delictivos.

Según Freud, el ello representa la reserva de impulsos biológicos básicos en cada individuo. Estos deseos impulsados por el ello a menudo existen en la mente inconsciente y pueden expresarse a través de sueños o actividades que no están aprobadas socialmente. Este concepto sugiere que todo individuo tiene el potencial de cometer actos delictivos.

Las ideas de Freud formaron la base de la escuela psicológica de criminología, que explora cómo los fallos en el desarrollo psicológico, el aprendizaje de la agresión y la violencia a través del modelado y las experiencias directas, las características de la personalidad (como la impulsividad y la irresponsabilidad) y los trastornos mentales (como la psicosis y la psicopatía) puede contribuir al comportamiento delictivo.

escuela socialista

La escuela de criminología socialista o económica surgió a mediados del siglo XIX, inspirándose en las teorías de Karl Marx y Friedrich Engels. Esta escuela de pensamiento se basa en el determinismo económico y enfatiza el papel de los factores económicos en el impulso del comportamiento delictivo.

Marx y Engels desarrollaron una doctrina filosófica basada en el materialismo y la idea de evolución histórica. Argumentaron que las condiciones económicas y el control de los medios de producción son factores primarios en la configuración de las estructuras sociales.

Según sus teorías, las clases sociales, la propiedad privada y la desigualdad económica conducen a la lucha de clases.

La doctrina marxista identifica la infraestructura económica (el modo de producción y propiedad de los recursos) como la base de una sociedad, mientras que la superestructura (incluyendo la ley y el Estado) surge para servir a los intereses de la clase dominante.

Desde este punto de vista, la ley es una herramienta de las elites gobernantes para mantener su dominio y perpetuar la desigualdad social.

Marx y Engels sostuvieron que el Estado y el derecho surgieron cuando la sociedad se estratificó en diferentes clases debido a la división del trabajo. Argumentaron que la ley y el Estado existen para proteger los intereses de la clase dominante y mantener la desigualdad social.

Criminólogos marxistas como Willem Bonger ampliaron estas ideas y examinaron el impacto de las condiciones económicas en el crimen. Concluyeron que el derecho penal sirve principalmente a los intereses de la clase propietaria y se aplica mediante la coerción más que por el consenso.

En el pensamiento marxista, el capitalismo genera egoísmo y codicia, lo que lleva a la pobreza y, en consecuencia, a la delincuencia. La solución definitiva propuesta por los marxistas es la abolición de la propiedad privada y el establecimiento de una sociedad comunista sin clases donde la riqueza y los recursos se distribuyan por igual.

En resumen, la escuela socialista de criminología enfatiza el papel de los factores económicos, particularmente el capitalismo y la desigualdad económica, como principales impulsores del comportamiento criminal. Sugiere que el crimen persistirá mientras exista el capitalismo y prevé la eliminación del crimen en una futura sociedad comunista donde los bienes y la riqueza se compartan equitativamente.

escuela de sociología

escuela de sociología

Entre las escuelas de criminología, la escuela sociológica es la más variada y diversa. Las escuelas cartográfica y socialista comenzaron por primera vez a analizar las causas del crimen en un contexto sociológico.

Tarde, psicólogo social francés y contemporáneo de Lombroso, rechazó la proposición biológica de la criminalidad.

Desarrolló una teoría de la imitación para determinar las causas del delito. Sostuvo que uno se comporta de acuerdo con las costumbres de su sociedad, y cuando uno comete cualquier delito, simplemente está imitando a otra persona.

La escuela sociológica floreció ampliamente en los Estados Unidos a finales del siglo XIX. Los departamentos de sociología de diferentes universidades comenzaron a aceptar la criminología como campo de estudio. A partir de ese momento, los sociólogos iniciaron estudios sistemáticos sobre el crimen y los delincuentes.

En 1901, una encuesta reveló que los colegios y universidades de los Estados Unidos ofrecían criminología y penología bajo la materia "sociología" como uno de los primeros cursos.

El American Journal of Sociology se publicó por primera vez en 1895 e incluía reseñas de libros sobre criminología.

En aquella época, los sociólogos estadounidenses estaban fascinados por muchos de los argumentos de Lombroso. Posteriormente, la obra de Göring rechazó la tesis lombrosiana. Una fuerte ola ecologista se extendió por toda América desde 1915.

La escuela sociológica es muy amplia y diversa. Abarca todas las instituciones de la sociedad y las relaciona con la situación delictiva de una sociedad determinada.

La familia, las instituciones educativas, las condiciones económicas, la religión y el gobierno son instituciones importantes de la sociedad que moldean el patrón de comportamiento de un individuo y tienen un impacto en la situación criminal de una sociedad.

La escuela sociológica es diversa en el sentido de que un individuo nace y desarrolla su comportamiento dentro de la estructura de la sociedad. De una forma u otra, la sociedad surge como discurso protagonista a la hora de analizar el comportamiento delictivo de los individuos.

Los voluminosos trabajos de los sociólogos dan lugar a muchas teorías sociológicas, que pueden dividirse en teorías convencionales: enfoques de anomia, proceso social y control social, y teorías críticas o alternativas: enfoques de etiquetado, conflicto y radicales.

La perspectiva de la anomia incluye la teoría de la anomia, las adaptaciones de la personalidad y las teorías de la organización social diferencial.

Las teorías de la anomia sostienen que la anomia se produce cuando se produce una desregulación en cualquier sociedad. Los rápidos cambios sociales y las contradicciones entre los objetivos sociales y los medios aprobados pueden causar desregulación en una sociedad, lo que crea una falta de normas que conduce al crimen y la delincuencia.

La perspectiva del proceso social incluye el aprendizaje, la asociación diferencial y las teorías subculturales. Las teorías de los procesos sociales consideran que la conducta delictiva surge de los mismos procesos que otras conductas sociales.

Los teóricos del proceso social sostienen que la conducta delictiva se aprende a través de un proceso de interacción social. En su opinión, la desorganización social engendra grupos subculturales y crimen.

La perspectiva del control social consiste en teorías de contención y vínculos sociales, argumentando que la delincuencia ocurre cuando el control social se elimina o se debilita.

Las teorías críticas o alternativas surgieron en los años 1960 y 1970. La teoría del etiquetado sostiene que los individuos son delincuentes porque la sociedad y el sistema de justicia penal los marcan de esa manera.

La criminología de conflictos sostiene que los grupos de intereses creados compiten entre sí para controlar el proceso de elaboración y aplicación de la ley. El conflicto continuo de los grupos sociales se refleja en todo el proceso de elaboración de leyes y control del crimen. La criminología radical considera que el crimen es resultado del capitalismo.