¿Cómo es la religión una fuente de paz y conflicto?

¿Cómo es la religión una fuente de paz y conflicto?

Todas las religiones importantes profesan la paz y la armonía, pero al mismo tiempo justifican las “guerras justas” para defender la vida y liberar las tierras conquistadas sin matar a personas inocentes. La paz per se no es prominente en el Antiguo Testamento. Los antiguos israelitas eran a menudo guerreros despiadados.

El Libro de Isaías permitía la guerra ordenada u obligada. Cuando el enemigo viene a conquistar tierras, la lucha es legítima. Hay muchos relatos de genocidio cruel cometido por judíos antiguos contra tribus vecinas.

En la epopeya hindú Mahabharata, Krishna persuadió a Arjun a participar en el combate por deber desinteresado. Se ha interpretado que el Bhagavad Gita autoriza el asesinato cuando una parte superior se lo ordena.

Antes del establecimiento del Imperio Romano, la intolerancia religiosa era la norma. El cristianismo bajo el primer emperador romano cristiano, Constantino (280-337 d.C.), experimentó una dramática conversión hacia una visión de la legitimidad de la guerra y del servicio militar que apoyaba al Estado.

San Agustín, durante el siglo V, propuso el concepto de “guerras justas” y reprimió por la fuerza a los “donatistas” cristianos del norte de África.

Durante los siguientes trece siglos, la cristiandad continuó reprimiendo la “herejía” mediante la represión física, que a menudo implicaba crueldad y brutalidad. La Iglesia impulsó las Cruzadas (Guerra de la Cruz) para recuperar la ciudad santa de Jerusalén de manos de los musulmanes con el apoyo del Papa Urbano II.

Durante la Edad Media, los judíos se convirtieron en un útil chivo expiatorio durante las plagas. A menudo, por instigación de la Iglesia cristiana, las comunidades judías fueron invadidas y muchas personas fueron masacradas.

Los movimientos cristianos disidentes fueron brutalmente exterminados por la Iglesia católica cristiana. Entre ellos se encontraban los cátaros, los caballeros templarios y los hugonotes. Unos cientos de miles de “brujas” y otros “herejes” fueron arrestados, torturados y quemados en la hoguera durante un período comprendido entre 1450 y 1792.

Las guerras religiosas durante los siglos XVI y XVII en Europa llevaron a la convicción cada vez más extendida de que tenía que haber una mejor manera de decidir estas cuestiones que con la espada. Sólo en los últimos años la Iglesia Católica Cristiana ha comenzado a darse cuenta de la enormidad de los crímenes perpetrados en el pasado contra otros y ha presentado disculpas formales.

El Islam profesa la paz, y en un verso del Sagrado Corán proclama: “No os canséis ni os acobardéis, clamando por la paz, cuando debéis ser superiores” y tiene una historia de tolerancia hacia otras religiones. El Islam también aprueba la guerra por la causa de Dios.

Uno de esos versículos en el Sagrado Corán dice: "Luchen por la causa de Dios contra aquellos que hacen la guerra contra ustedes, pero no cometan agresión, porque en verdad Dios no ama a los agresores". Esto implica que la guerra sólo se justifica si es atacada.

Tolerancia religiosa

Tolerancia religiosa significa abstenerse de discriminar a otros que siguen un camino religioso diferente. No significa que uno tenga que aceptar otra religión como verdadera.

La definición de tolerancia religiosa del Concise Oxford Dictionary (1960) es:

  • reconocimiento del derecho de juicio privado en materia religiosa.
  • libertad de defender las propias opiniones religiosas y formas de culto, o
  • disfrutar de todos los privilegios sociales, etc., sin tener en cuenta las diferencias religiosas.

Esta definición considera la tolerancia religiosa como una cuestión de derechos humanos. Reconoce que los individuos tienen el derecho y la libertad de tener sus propias creencias y prácticas legítimas relacionadas sin necesariamente validar esas creencias y prácticas.

Pero muchos líderes religiosos promueven el odio hacia personas de otras religiones porque tienden a creer que otras religiones son pecaminosas, ofensivas para su Dios, dañinas para la moral de la sociedad y causarán a otros el castigo eterno en el infierno. En un entorno así, se genera intolerancia religiosa y comienzan los conflictos.

cruzadas

Uno de los ejemplos más evidentes de guerras en nombre de la religión fueron las Cruzadas dirigidas por cristianos contra musulmanes para capturar la ciudad santa de Jerusalén. Las guerras fueron sancionadas por sucesivos Papas.

El resurgimiento religioso y la aceleración del vigor en el Occidente cristiano, junto con el establecimiento de los turcos selyúcidas en el poder en el Medio Oriente, llevaron a sucesivas cruzadas contra los musulmanes.

Un hombre llamado Pedro el Ermitaño hacía propaganda popular por toda Francia y Alemania y hablaba de las crueldades practicadas por los turcos contra los peregrinos cristianos y de la vergüenza de que la Santa Jerusalén estuviera en manos de los musulmanes.

Una gran ola de entusiasmo recorrió el mundo cristiano occidental.

El emperador bizantino Miguel VII temía la invasión turca y no buscó ayuda de los emperadores cristianos sino del Papa Urbano II.

Comenzaron las guerras religiosas y las Cruzadas. Hubo siete Cruzadas que se extendieron a lo largo de los siglos XI, XII y XIII. El objetivo declarado era la recuperación de la Santa Jerusalén de manos de los musulmanes.

La primera Cruzada comenzó en 1096 y fue una de las más exitosas. En tres años recuperaron Jerusalén, donde el triunfo del Evangelio de la Paz fue celebrado con una masacre atroz de sus prisioneros, mujeres y niños.

La segunda Cruzada (1147-49) comenzó con la masacre de judíos en Alemania y terminó en desastre, excepto cuando una flota inglesa arrebató Lisboa a los árabes y pasó a manos del rey de Portugal. Luego, en 1187, Saladino recuperó Jerusalén para el Islam.

La Tercera Cruzada comenzó en 1189 y continuó hasta 1192. El emperador alemán y los reyes de Inglaterra y Francia participaron en la guerra pero no lograron recuperar Jerusalén.

La Cuarta Cruzada comenzó en 1202 y ayudó a capturar la ciudad de Constantinopla en 1204. Se libraron tres cruzadas más, pero terminaron en fracaso.

Las Cruzadas habían mostrado la cara desagradable de la religión y exacerbado el sentimiento de separación ideológica insalvable entre el Islam y el cristianismo.

Recientemente, el Papa Juan Pablo II pidió disculpas a los musulmanes por las crueldades perpetradas contra ellos por los cristianos durante las Cruzadas. La ortodoxia católica condena el Islam, y de la misma manera el Islam hace la misma condena al cristianismo por su creencia en la “Trinidad” (Padre, Espíritu Santo y el Hijo).

sionismo

El ascenso del sionismo condujo al establecimiento de un Estado dentro de Palestina. El nombre “sionismo” fue acuñado por el judío húngaro Theodore Herzl a partir de la palabra “Sión”, la colina de Jerusalén donde el rey Salomón construyó el Templo.

En el siglo XX, con el surgimiento del sionismo, “la tolerancia se convirtió en odio y el respeto en desprecio”. Se consideró que la creación de un Estado judío y la defensa de los derechos palestinos eran incompatibles. Los árabes palestinos temían que en un Estado judío se convertirían en ciudadanos de segunda clase.

Hitler, a través de sus esfuerzos por exterminar a los judíos en Europa, impulsó a los judíos a establecer un nuevo estado.

Los judíos, con el apoyo del dinero y el apoyo occidentales, crearon un Estado judío, Israel, en 1948. Como resultado, millones de palestinos se convirtieron en refugiados, y el conflicto entre judíos en Israel y árabes palestinos comenzó y continúa hasta hoy.

La resolución del conflicto es imperativa para la paz en Medio Oriente.

Otros conflictos religiosos

Católicos y protestantes lucharon entre sí en la Guerra de los Treinta Años a principios del siglo XVII. La guerra (1618-1648) provocó un terrible derramamiento de sangre. El conflicto se produjo entre dos conjuntos de doctrinas rivales del cristianismo.

La disputa fue "sobre la fuente de la autoridad doctrinal: los protestantes creían que el Nuevo Testamento era la única fuente y los católicos afirmaban que la Iglesia como organización tenía autoridad divina para interpretar el Nuevo Testamento".

El conflicto entre las dos sectas resurgió en Irlanda del Norte en 1969. Aunque se concluyó un Acuerdo de Paz en 1999 (Acuerdo de Viernes Santo), los términos del Acuerdo se desmoronaron en 2002 cuando el Ejército Republicano Irlandés (católico) y la Defensa del Ulster (Grupo Paramilitar Protestante) se mostraron reacios a deponer las armas.

El Islam también se ha dividido en dos sectas: chiíta y sunita. Al igual que católicos y protestantes, tienen una larga historia de persecución mutua.

Pakistán ha sido a menudo escenario de conflictos sectarios. Se informa que el 22 de febrero de 2003, nueve miembros de la minoría chiíta fueron asesinados a tiros por presuntos extremistas suníes que viajaban en motocicleta en Karachi y, como resultado, estallaron disturbios.

A los ojos de Occidente, las dos victorias más espectaculares del Islam militante fueron la Revolución iraní de 1979 y la captura de Kabul por los talibanes en 1996 (el régimen talibán fue desmantelado en diciembre de 2001 por las fuerzas lideradas por Estados Unidos).

En los países occidentales, el fundamentalismo surgió a través de denominaciones de iglesias agresivas desde los años 80. La religionización de la política y la politización de la religión son fenómenos nuevos que se difunden a principios de este nuevo siglo. Los grupos cristianos extremos bajo el mando de Jerry Falwell difundieron el odio entre cristianos y personas de otras religiones en Estados Unidos. Malise Ruthven señaló que las visiones del “fin de los tiempos” en las que creían fundamentalistas cristianos como Pat Robertson no estaban muy alejadas de las fantasías de Osama Bin Laden.

En Medio Oriente, muchos militantes, incluido Osama Bin Laden, creen que los países musulmanes han sido corrompidos por las ideas occidentales y, por lo tanto, deben ser derrocados. Los terroristas egipcios mataron a setenta turistas europeos en 1997 en Luxor.

El punto culminante llegó cuando los terroristas atacaron Estados Unidos el 11 de septiembre de 2001 matando a casi 4.000 personas de diferentes nacionalidades.

En el mundo posterior a septiembre, la “islamofobia” comenzó a infiltrarse en la sociedad occidental. Un eminente académico palestino-estadounidense, Edward Said, escribió lo siguiente: “No conozco a un solo árabe o musulmán estadounidense que no sienta que pertenece al bando enemigo y que estar en los Estados Unidos en este momento nos proporciona una oportunidad. experiencia especialmente desagradable de alienación, de hostilidad muy específicamente dirigida”. El profesor Samuel Huntington (Estados Unidos) predijo que este siglo dominaría un choque de civilizaciones entre cristianos y musulmanes.

La evidencia empírica sugiere que los militantes de todas las religiones recurren a conflictos basados ​​en la religión. Parece que los militantes han abandonado las enseñanzas fundamentales de la religión del amor, la amistad, la tolerancia y la paciencia. Muchos estudiosos han señalado que uno de los acontecimientos trágicos fue el surgimiento de posiciones político-religiosas muy agresivas durante el siglo XX, que ha continuado en el siglo XXI.

Renacimiento del fundamentalismo religioso

Douglas Allen sostiene que el resurgimiento del fundamentalismo a menudo ha sido provocado por una clase media relativamente privilegiada, recientemente emergente, urbanizada y económicamente occidentalizada, más que por una clase oprimida y explotada.

Los partidos político-religiosos fundamentalistas no lograron ganarse a las masas de trabajadores y campesinos. En Bangladesh, la fuerza política del partido religioso Jamaat disminuyó con cada elección. En 1991 obtuvieron el 12,13 por ciento del voto popular; en 1996, 8,61 por ciento; y en 2001 sólo el 4,31 por ciento.

Fundamentos religiosos en la India

La escena política de la India ha estado dominada desde 1998 por el surgimiento de una ideología del hinduismo militante (Hindutva) como nacionalismo.

La ideología hindutva significa una nación, una religión y un país. Rechaza el pluralismo de la religión. Para ellos, la India sería la tierra de los hindúes: el “indostán”. El Partido Bharatiya Janata (BJP) ha gobernado la India en coalición con otros partidos desde 1998. Ha sido un partido de derecha afiliado a la organización hindú llamada Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS).

Vishwa Hindu Parishad (VHP) es otro afiliado del BJP, y tanto RSS como VHP tienen una influencia considerable en el BJP. La mayoría de los miembros del BJP son miembros del RSS. RSS mira con recelo la lealtad tanto de los musulmanes (unos 130 millones) como de los cristianos (30 millones) en la India (los hindúes constituyen 830 millones).

Hubo un informe de que RSS había establecido campos para la reconversión del cristianismo al hinduismo. En tiempos recientes, los misioneros cristianos fueron atacados y asesinados en la India.

En 1992 se realizó la campaña del BJP contra la mezquita de Babri. Poniendo fin a un año de violencia comunitaria generalizada, especialmente en Cachemira y Punjab, donde se habían producido muchas muertes, una multitud hindú demolió la mezquita de 464 años de antigüedad el 6 de diciembre de 1992 en Ayodhya.

Esto alimentó disturbios comunales en todo el país. El RSS y el VHP quieren construir un templo en el lugar de la mezquita que, según afirman, fue el lugar de nacimiento del dios hindú, Lord Rama. Praveen Tagodia, secretario general del VHP, habría admitido el 2 de abril de 2003 que su organización era responsable de la demolición de la mezquita de Babri.

Además, se informó que Tagodia había pedido un “gobierno hindú glorioso”. Que RSS y VHP puedan construir un templo en el lugar de la mezquita depende del fallo del tribunal más alto de la India. Mientras tanto, el tribunal prohibió cualquier actividad religiosa en el sitio, y en febrero de 2003 el gobierno liderado por el BJP instó al tribunal a levantar la prohibición para complacer a los partidarios del BJP.

Un aspecto que merece atención es el temor entre los hindúes fundamentalistas de que los hindúes estén destinados a desaparecer en 100, 200 o 400 años.

El autor Neil DeVotta afirmó que la preocupación de los hindúes llevó a Arya Samaj, una organización revitalizante hindú, a instituir un movimiento de ceremonia shuddhi (purificación) mediante el cual aquellos hindúes que se habían convertido al Islam o al cristianismo o cuyos antepasados ​​habían cambiado de fe eran devueltos al redil hindú.

Los fundamentalistas hindúes utilizan relatos históricos selectivos del dominio musulmán en la India para afirmar que desde hace mucho tiempo existe una conspiración musulmana para erradicar el hinduismo.

La misma lógica de supervivencia del hinduismo también influyó en su preferencia por el hindi como única lengua nacional en la India. Se argumenta que los disturbios comunales o la limpieza religiosa tienen lugar cuando un grupo religioso considera seriamente la posibilidad de proporcionar una solución permanente para controlar el número de sus oponentes.

Parece que la partición de la India británica en 1947, las tensiones duraderas con Pakistán por la disputa de Cachemira, la creencia entre algunos hindúes de que los musulmanes podrían actuar como una quinta columna (espía) para Pakistán, la destrucción de la mezquita de Ayodhya en 1992 y la La existencia de un código civil separado para los musulmanes de la India ha contribuido a la sospecha y la animosidad entre hindúes y musulmanes.

Lo que también está claro es que los radicales hindúes (Shiv Sena, Jan Sangh y las organizaciones Hindu Mahasabha), impulsados ​​por su ideología hindutva y una antipatía profundamente arraigada por todo lo musulmán e islámico, han demostrado su voluntad de explotar todo lo que puedan para socavar la armonía comunitaria en la India. . Sin embargo, la mayoría de los hindúes en la India siguen siendo tolerantes y seculares.

Es lamentable que algunos elementos estén explotando la religión para perseguir conflictos por estrechos intereses egoístas.

Los radicales de todas las religiones dieron mala fama a las religiones nobles al alimentar la intolerancia, el desprecio y el conflicto, mientras que la verdadera religión representa la satisfacción, la tolerancia, el amor y la paz. Como dijo el Papa Juan Pablo II: “Todas las religiones deben luchar por la paz. La guerra es siempre una derrota para la humanidad. Es una tragedia para la religión.