مشاركة المرأة في حركات السلام وحل النزاعات

مشاركة المرأة في حركات السلام وحل النزاعات

لقد تم تقليديا تكليف المرأة بمسؤولية رعاية الأطفال وتربيتهم. ويقال إن الأولوية الأولى للمرأة هي ضمان بقاء النسل، وأن البقاء معرض للخطر بسبب السياسات العسكرية الحالية لمن هم في السلطة.

شعرت النساء بأنه يجب عليهن الانتقال إلى حركات السلام وتولي القيادة حتى يصبح منظور المرأة هو السائد في جدول أعمال الحركات.

ويجادلون بأن الأسلحة النووية لم تكن لتكون مقبولة أبدًا ما لم يقبل الناس العسكرة أولاً، ولم توافق النساء في الماضي على عسكرة الدول.

الحائزان على جائزة نوبل للسلام: ميريد كوريجان وبيتي ويليامز

في عام 1976، حصلت امرأتان أيرلنديتان، ميريد كوريجان وبيتي ويليامز، على جائزة نوبل للسلام لحركتهما السلمية في أيرلندا الشمالية التي انخرطت في صراع مسلح بين الكاثوليك والبروتستانت.

قام كوريجان وويليامز بعمل رائد في السعي من أجل السلام بين المجموعتين المتعارضتين.

العمل النسائي من أجل نزع السلاح النووي (WAND)

في عام 1981، غيرت المجموعة الكندية لحزب النساء من أجل البقاء، التي أسستها الدكتورة هيلين كالديكوت، اسمها إلى منظمة العمل النسائي من أجل نزع السلاح النووي (WAND) وكرست نفسها لنشر المعلومات حول تطوير الأسلحة النووية.

نظمت WAND نشر الرسائل الإخبارية وعقد مؤتمرات العضوية وبدء المظاهرات المؤيدة لنزع السلاح النووي.

مبادرة السلام النسائية وحركة التجميد النووي

وفي عام 1984، تم تنظيم مبادرة السلام النسائية في الولايات المتحدة لدعم حركة التجميد النووي. وقد مارست ضغوطاً قوية من أجل "تجميد الميزانية" لجميع تجارب الأسلحة النووية ونشرها.

وكانت المجموعة الأخرى هي "النساء من أجل قمة هادفة"، والتي تم تشكيلها في عام 1985 لتحقيق السلام في جميع أنحاء العالم نتيجة للمؤتمر الختامي لعقد الأمم المتحدة للمرأة، الذي عقد في نيروبي، كينيا.

حركة السلام النسائية المشتركة في جرينهام

وفي بريطانيا، تأسست أول حركة سلام نسائية في جرينهام كومون بإنجلترا في أغسطس/آب 1981 رداً على إعلان حلف شمال الأطلسي عن عزمه نشر 96 صاروخ كروز في قاعدة للقوات الجوية الأمريكية في جرينهام كومون.

أثار وضع صواريخ كروز استياءً واحتجاجًا كبيرًا في إنجلترا.

نظمت مجموعة صغيرة من النساء مسيرة احتجاجية لمسافة 125 ميلاً من كارديف، جنوب ويلز، إلى جرينهام كومون. وأقام بعضهم مخيماً احتجاجياً مستمراً في البلدة “المشتركة”، وهي مساحة عامة مفتوحة خارج القاعدة. انضمت نساء أخريات إلى الاحتجاج، وبقين في أي مكان من يوم إلى أشهر، أو في حالة بضع سنوات.

كانت النساء في جرينهام كومون بمثابة نماذج يحتذى بها في تطوير حركات السلام الأخرى المصممة لمواجهة تراكم الأسلحة النووية باستخدام وسائل احتجاج غير عنيفة ونسوية بشكل فريد.

مخيم سينيكا النسائي من أجل مستقبل السلام والعدالة

في يوليو 1983، أنشأت النساء في الولايات المتحدة معسكرًا بالقرب من مستودع سينيكا في رومولوس، نيويورك.

تتألف مجموعة نساء سينيكا من الطالبات، وناشري الكتب، وقباطنة الجيش، والمسؤولين المنتخبين، ورجال الدين، والمدرسين، والأخصائيين الاجتماعيين، والمزارعين. وكان هدفهم وقف سباق التسلح، بما في ذلك تغيير البنية الأساسية للمجتمع.

وقد تم شرح شعارهم في الآية التالية: "نتعهد بالولاء للأرض وللحياة التي توفرها كوكب واحد مترابطة بالجمال والسلام للجميع". قامت مجموعة سينيكا النسائية بتنشيط حركة نزع السلاح النووي في جميع أنحاء العالم.

منتدى المنظمات غير الحكومية والرابطة النسائية الدولية للسلام والحرية (WILPF)

وفي نيروبي في يوليو/تموز 1985، بمناسبة نهاية عقد الأمم المتحدة لأنشطة المرأة، تم تصميم منتدى موازٍ للمنظمات غير الحكومية من أجل الدورات الرسمية.

وأفادت التقارير أن 14 ألف امرأة شاركن في جلسات المنتدى حول موضوعات مثل مساواة المرأة والسلام والتنمية. طورت الرابطة النسائية الدولية للسلام والحرية (WILPF) فكرة مبتكرة للغاية لميزانية المرأة والتي كان المقصود منها أن تكون استجابة للخلل الذي ينعكس في الميزانية الرسمية للولايات المتحدة.

تم تصميم ميزانية المرأة عمدا لتحويل تركيز ميزانية الولايات المتحدة بعيدا عن تطوير الجيش والأسلحة بحيث يكون التركيز الأساسي على القضاء على معدل البطالة المرتفع، والجوع، والتشرد، وارتفاع الأمية، ومعدل وفيات الرضع، والعنف.

وجهات نظر المرأة حول السلام

أحد الآراء هو أن الرجال بطبيعتهم عدوانيون ويميلون إلى الحرب. كتب الدبلوماسي والفيلسوف السياسي الفلورنسي (الإيطالي) نيكولو مكيافيلي (1469-1527): "الرجال دائمًا أشرار في القاع ما لم يتم إصلاحهم عن طريق بعض الإكراه". وفي كتابه الشهير "الأمير" كانت نصيحة مكيافيلي: "من الأسلم للأمير أن يكون مهاباً من أن يكون محبوباً إذا وقع في إحدى الأمرين". قال الدكتاتور الفاشي الإيطالي بينيتو موسوليني (1883-1945): “أنتم تعرفون رأيي في العنف. بالنسبة لي، هذا أمر أخلاقي للغاية، أكثر من مجرد تنازلات ومعاملات.

الديناميكيات الجنسانية للحرب والسلام

يُعتقد أن العلاقة الأساسية موجودة بين الرجال والحرب، ويُنظر إلى الحرب على أنها لعبة عادلة من قبل الرجال. لقد قام الرجال بتشكيل الحرب والسلام، ونتيجة لذلك تقول النسويات أن مفهوم السلام يظل غير حساس للعديد من اهتمامات النساء.

ويجادلون بأن غياب مساهمة المرأة في تعزيز السلام قد أدى إلى عدم كفاية آليات السلام. ترى النساء أن الحرب والسلام يتم النظر إليهما من وجهة نظر الرجال، وقد تم تجاهل آراء النساء تمامًا.

المنظور النسوي للسلام والحرب

وتشترك مجموعات من النساء بشكل أقل استعدادا من الرجال في أسطورة كفاءة العنف.

تميل النساء إلى كشف "مكامن الحرب" من خلال التركيز على الاحتياجات الأساسية، مثل الأمن الغذائي والصحي؛ فهم يميلون إلى الانشغال بالصورة الأكبر - العواقب - في حين يحتفظ بعض الرجال بأجنداتهم الشخصية للسلطة. عادة ما تركز المبادرات التي تدعمها النساء على الشمول والمشاركة وبناء الإجماع والحوار والعناصر المستدامة الحاسمة في الأمن الدولي.

تهميش المرأة في عمليات السلام

علاوة على ذلك، همشت المؤسسات الأبوية مصالح المرأة وأغرقت وجهات نظرها بشأن السلام. وبما أن المرأة ليست قريبة من هيكل السلطة، فإن وجهة نظر المرأة في صنع السلام لا تعتبر خيارا في حل الصراعات.

علاوة على ذلك، فإن الصناعات الدفاعية التي يسيطر عليها الرجال لها مصالح في الحرب لأنها تكسب المال عن طريق بيع الأسلحة.

التأثير غير المتناسب للحرب على النساء والأطفال

تزعم النساء أنه عندما تنشب حرب، فإن عواقب الحرب تختلف بالنسبة للرجال والنساء. إن النساء والأطفال هم الذين يعانون أكثر من غيرهم أثناء الحرب وبعدها.

أثناء حكم طالبان عانت المرأة في أفغانستان معاناة رهيبة، ولم يحرك أحد ساكناً للتعامل مع سياسة القمع التي تمارس ضد المرأة حتى وقعت هجمات 11 سبتمبر الإرهابية في الولايات المتحدة.

النسوية والسلمية: اتصال منطقي

علاوة على ذلك، فإنهم يجادلون بأن النساء أكثر سلمية من الرجال، وأن اغتراب النساء من الحرب ينشأ من التناقض بين تربية الأطفال والإصابات في الحرب.

ويؤكدون أن هناك علاقة منطقية بين النسوية والسلمية. في حركة السلام في جميع أنحاء العالم، تلعب المرأة دورًا حاسمًا.

دور المرأة في الدعوة للسلام

يجادل النسويون بأن الصراع والحرب ليسا أمرين طبيعيين أو لا مفر منهما. ويجب أن يتغير موقف "لا يمكننا أن نفعل الكثير". إن جهود صنع السلام تصبح ممكنة من خلال العمل التعاوني لصالح ما هو صواب، وما يتيح الحياة، وما يعزز التعاون بين الشعوب.

خلال عهد مارغريت تاتشر (1979-1990)، عارضت النساء في بريطانيا إنتاج البلوتونيوم المستخدم في صنع الأسلحة في المفاعلات النووية وتصنيع الأسلحة النووية.

مناصرة المرأة للسلام في النزاعات الدولية

وفيما يتعلق بمسألة تمركز صواريخ كروز الأمريكية في إنجلترا، تم التعبير عن وجهات نظر النساء بشكل فعال من خلال اللافتات التي تحمل عنوان "خذوا الألعاب للأولاد" و"النساء من أجل الحياة على الأرض".

وأظهرت استطلاعات الرأي التي أجريت في التسعينيات أن نسبة النساء اللاتي يعارضن الأسلحة النووية والصناعة النووية أعلى من نسبة الرجال. ومن الأمثلة الأخرى أن العديد من النساء الإسرائيليات ينظرن إلى الصراع الفلسطيني الإسرائيلي من زاوية مختلفة تمامًا عن زاوية الحكومة الإسرائيلية.

التعليم من أجل السلام: التركيز على الأطفال

تعتقد بعض النساء أن أهمية السلام يجب غرسها في نفوس الأطفال. يولد الأطفال في الحب ويحتاجون إلى النمو في سلام ووئام.

معظمهم لديهم اللطف في نفوسهم. وعلى الكبار واجب تجاه الشباب وتجاه الأجيال القادمة. ويجب الحفاظ على فرص صنع السلام لبناء مستقبل مشترك وتعزيزها من خلال التعليم المناسب بين الأطفال.

تحدي المنظور النسوي للسلام

من ناحية أخرى، يرى منتقدو وجهة النظر النسوية أن النساء لسن أكثر سلمية من الرجال بطبيعتهن.

كثيراً ما خاضت رئيسات الوزراء غولدا مائير في إسرائيل، ومارجريت تاتشر في بريطانيا، وإنديرا غاندي في الهند حروباً غير ضرورية، ويوضح سلوكهن العدواني ضعف الحجج التي يسوقها المدافعون عن حقوق المرأة.

وهم يزعمون أن السلام والحرب متشابكان مع المصالح الوطنية، ولا يهم ما إذا كانت السلطة منوطة بالرجال أو النساء.

دور المرأة في حل النزاعات

تشك النساء في قدرة القادة الذكور على التفاوض من أجل السلام. إنهم يرون أن محاربة الإرهاب بالحرب مثل محاربة النار بالبنزين. ويزعمون أن الحرب يمكن تجنبها بسهولة. ولم تكن المرأة سلبية في عملية حل الصراعات.

وفي أيرلندا، تظاهرت أمهات من الطائفتين المتعارضتين - الكاثوليك والبروتستانت - ضد الصراع الطائفي في أيرلندا الشمالية.

وقد ساهمت امرأتان أيرلنديتان ـ كوريجان وويليامز ـ اللتان قادتا حركة سلام ضخمة من أجل السلام في أيرلندا الشمالية بعد مقتل ثلاثة أطفال صغار على أيدي الإرهابيين، في تمهيد الطريق لإجراء حوار لاحق بين الأطراف المتعارضة. (حصلوا على جائزة نوبل للسلام عام 1976).

خلال حقبة الحرب الباردة، كانت مسيرات النساء إلى باريس عام 1981، ومينسك (جمهورية بيلاروسيا) عام 1982، وواشنطن عام 1983 لإنهاء الحرب الباردة، أمثلة على دور المرأة في حل النزاعات.

ودعمت بعض قطاعات النساء الإسرائيليات القضية الفلسطينية وأعربت عن تعاطفها مع محنة المرأة الفلسطينية. في عام 1985، أقنعت ثلاث نساء إسرائيليات وزير الدفاع الإسرائيلي يتسحاق رابين بالإفراج عن أكثر من ألف سجين فلسطيني مقابل إطلاق سراح أبنائهن المحتجزين لدى منظمة التحرير الفلسطينية.

تبنت منظمة السلام النسوية الإسرائيلية، "بات شالوم"، إعلانًا في 8 مارس/آذار 2002، ينص على "أننا نرفض أن نشهد بصمت على تدمير أمل ومستقبل الإسرائيليين والفلسطينيين. نحن نحتاج مساعدتك."

العديد من المنظمات النسائية في الهند وباكستان لا تتفق مع سياسات حكومتها بشأن كشمير وترغب في بناء علاقات تعاون بين البلدين. أسماء جهانجير (اسمها الأصلي جيلاني)، محامية وناشطة باكستانية معروفة في مجال حقوق الإنسان، زارت الهند في عام 2000 وحاولت تعزيز تدابير بناء الثقة بين الهند وباكستان.

ويرى المؤلف يوهان غالتونغ أن ما جلبته النساء لإنهاء الصراعات هو منظور الشمولية ورفض اختزال قضية السلام/الصراع في مسألة مفاوضات نزع السلاح. ترى النساء القضايا في سياق أوسع وأظهرن قدرة فريدة على استخدام "لغة جديدة" في حل النزاعات.

تعمل المرأة على تقريب معاناة الأسرة من قضايا حل النزاعات.

إن العبث المطلق للجهود المبذولة لمحاولة حل النزاعات عن طريق الإكراه أو استخدام القوة هو أمر تفكر فيه النساء بشكل أكثر وضوحًا من الرجال. تُحدِث النساء فرقًا في مناقشات الحرب أو السلام.

وجهة نظر نسوية للحرب والصراعات المسلحة

تقول النساء أن الحرب/الصراع المسلح قد تم النظر إليه بشكل ضيق من وجهة نظر الرجال. تتم رؤية الصراعات من خلال عين الرجل ويتم النظر إليها من خلال حساسية الرجل. تغيب المرأة بشكل عام عن دائرة الأشخاص الذين يتخذون القرارات المتعلقة بشن الحرب/الصراع المسلح.

المعرفة والسلوك مبنيان على الخبرة، وطالما تم استبعاد وجهات النظر الأنثوية من الموضوع، فإن النتيجة سوف تكون مشوهة. يقال إن وجهات النظر النسوية يجب أن تصبح عنصرًا أساسيًا في المراحل الأولى من اتخاذ القرار استعدادًا للحرب/الصراعات المسلحة.

والسؤال هو ما إذا كان مفهوم دور النوع الاجتماعي الأنثوي يقدم نظرة ثاقبة لطرق الحد من حدوث الحروب/الصراعات المسلحة. عادة، تلعب الفتيات كرة الريشة والتنس وكرة الشبكة في المدرسة، بينما يلعب الأولاد لعبة الكريكيت والرجبي وكرة القدم.

أشارت دراسة لنشاط الملعب أجرتها كارول جيليجان إلى أن الأولاد يميلون إلى مواصلة لعبة تنافسية إلى درجة الصراع بين اللاعبين، بينما كانت الفتيات أكثر عرضة لقطع اللعبة قبل أن تصل إلى الصراع حفاظا على العلاقة بين اللاعبين.

يثير الرسم التوضيحي الذي قدمه جيليجان السؤال النظري القائل بأن العلاقات المستقلة الشاملة بين اللاعبين في لعبة ما مهمة بما يكفي لتشجيع إدارة الحروب/الصراعات المسلحة المحتملة.

تكره النساء بشكل عام الحرب لأنهن يعتبرن أن الحروب/النزاعات المسلحة تقتل الأبرياء، بما في ذلك الأطفال.

يكتب آرييل صالح: “في الواقع، تعتبر المخاض الإنجابي مؤلمة وخطيرة للغاية. في كل مرة تلد فيها امرأة طفلاً إلى العالم، فإنها تضع حياتها على المحك… على عكس الأمومة، وهي عملية وملموسة وحسية، فإن جهد الرجال لفهم عملية الحياة هو جهد مجرد وأيديولوجي.

طورت جيه آن تيكنر وجهات نظر نسوية حول السياسة الدولية بالمصطلحات التالية. وبحسب الكاتبة، ترى وجهة النظر النسوية أن الموضوعية، كما لو كانت محددة ثقافيا، ترتبط بالذكورة. ولذلك، يقول تيكنر بقوة ما يلي:

  1. إن القوانين "الموضوعية" المفترضة للطبيعة البشرية مبنية على رؤية ذكورية جزئية للطبيعة البشرية،
  2. المصلحة الوطنية هي حلول تعاونية وليست محصلتها صفر،
  3. إن إمكانية فصل الأمر الأخلاقي عن العمل السياسي تبدو مستحيلة،
  4. لا يمكن مساواة التطلعات الأخلاقية لأمم معينة بالمبادئ الأخلاقية العالمية،
  5. تتجاهل السلطة إمكانية التمكين الجماعي، وهو جانب آخر من جوانب القوة يرتبط غالبًا بالأنوثة
  6. إن الجهود التأديبية لبناء رؤية عالمية لا ترتكز على مفهوم تعددي للطبيعة البشرية هي جهود جزئية وذكورية.