الجريمة: المعنى، المفهوم، الخصائص، التصنيف

الجريمة: المعنى، المفهوم، الخصائص، التصنيف

الجريمة هي فعل ينتهك القانون الجنائي (في حالة الدولة المنظمة) أو أعراف المجتمع (في حالة المجتمع القبلي أو معظم المجتمعات البشرية السابقة التي لم يكن لديها قانون رسمي ودولة) ويخضع للعقاب . لماذا يعتبر المجتمع بعض الأخطاء جرائم ويسمح بتسوية البعض الآخر على انفراد؟

لقد آمن فلاسفة القانون الطبيعي، لعدة قرون، بالصواب والخطأ العالميين في بعض السلوكيات البشرية، وبالتالي نظروا إلى بعض السلوكيات على أنها إجرامية بالفطرة، الأمر الذي أدانت جميع المجتمعات بسببه بالتساوي. يقال إن جرائم القتل والسرقة تعتبر جرائم في جميع المجتمعات، ولكن من المدهش أن الأمر ليس كذلك.

تعرف على الجريمة ومعناها ومفهومها وخصائصها وتصنيفها ومنظورها التاريخي والمزيد.

وجهات نظر تاريخية حول الجريمة

القانون الروماني المؤلف من اثني عشر جدولاً، وقانون حمورابي البابلي وغيره من الأنظمة القانونية المبكرة لم تُدرج القتل أو السرقة العادية ضمن الجرائم.

ويمكن تبرئة مرتكب الجريمة عن طريق تقديم تعويض أو تسليمه للعشيرة المتضررة كعامل بديل للعشيرة الضحية. بالنسبة للمجتمعات التي لم تطور مفهوم الملكية، لم تكن السرقة مشكلة.

وبالتالي، فإن الحالة الاجتماعية والاقتصادية للمجتمع تحدد الأفعال التي تعتبر جرائم وتحتاج إلى السيطرة عليها عن طريق القانون، أو عن طريق أي آلية أخرى للسيطرة الاجتماعية.

بالمعنى الحديث للمصطلح، لم يكن لدى المجتمعات السابقة أنظمة قانونية، ومع ذلك كان لديها آلياتها الخاصة لمعاقبة الجناة والسيطرة على المخالفات.

القيم المجتمعية وتعريف الجريمة

ينعكس الواقع الاقتصادي والاجتماعي والبيئي للمجتمع في فئة الجريمة التي يصنعها. في مجتمع الإنكا في بيرو، كان تدمير الجسر أخطر جريمة لأنه كان بلدًا تتقاطع فيه الوديان والأودية وكانت الجسور هي الوسيلة الوحيدة للتواصل.

كان الشخص الذي ليس لديه حصان أو بطانية معرضًا لخطر الموت بين هنود السهول في أمريكا الشمالية، لذلك كانت سرقة حصان أو بطانية أبشع جريمة في ذلك المجتمع.

وفي القبائل الجرمانية القديمة، كان العسل هو المصدر الوحيد للسكر في الطعام والشراب. عندما تنتج خلايا النحل العسل، إذا سرق أي شخص خلية نحل فإنه يعاقب بشدة.

تأثير السلطة والأخلاق على الجريمة

يرى البعض أن الجرائم يتم تعريفها من قبل مجموعة صغيرة تمسك بزمام السيطرة في مجتمع ما أو في دولة منظمة.

بالنسبة لهم، تعتبر تلك الأنشطة التي من المحتمل أن تهدد مصالحهم الخاصة جرائم. في بعض الأحيان، يعتمد تصنيف الجريمة على القيم والأخلاق الموجودة، والتي تختلف من مجتمع إلى آخر.

على سبيل المثال، الزنا ليس جريمة في بعض المجتمعات، لكنه كذلك في العديد من البلدان. لم يكن سفاح القربى يعاقب عليه في العديد من المجتمعات السابقة. وفي وقت لاحق، تم حظره بموجب القانون.

إن التعريف القانوني للجريمة ملائم في التمييز بين الجريمة والخطيئة والأخطاء الأخلاقية، ويعطي فرضية أساسية لوصف علم الإجرام بأنه علمي ودقيق.

عرّف بول دبليو تابان الجريمة بأنها "فعل متعمد أو امتناع عن فعل مخالف للقانون الجنائي (القوانين التشريعية والسوابق القضائية)، يتم ارتكابه دون دفاع أو مبرر وتعاقب عليه الدولة باعتباره جناية أو جنحة."

لكي يصبح أي سلوك جريمة، يجب أن يكون فعلًا متعمدًا أو إغفالًا ينتهك القانون الجنائي. إذا توفر بعض الدفاع أو المبررات عن الفعل أو الإغفال المزعوم، فلن يدخل في نطاق الجريمة.

لا يلزم أن يكون الفعل أو الإغفال متعمدًا دائمًا حتى يصبح جريمة. ويمكن جعله معاقباً على أساس العلم أو الاستهتار أو الإهمال، أو على أساس المسؤولية الصارمة، التي لا تتطلب أي إشارة إلى العنصر العقلي لمرتكب الخطأ.

استكشاف التعريفات الاجتماعية للجريمة

لا يعتبر دعاة التعريف الاجتماعي التعريف القانوني كافيا ومناسبا لغرض علم الجريمة. لقد عرّفوا الجريمة بأنها "فعل تعتبره المجموعة (المجتمعية) تهديدًا كافيًا لمصالحها الأساسية، لتبرير رد فعل رسمي لكبح المخالف".

رفض رافائيل جاروفالو المفهوم القانوني للجريمة وصاغ تعريفه الخاص لـ "الجريمة الطبيعية".

في لغة جاروفالو، الجريمة هي عمل غير أخلاقي وضار يسيء إلى اثنين من مشاعر الإيثار لدى عامة الناس، وهما مشاعر الاستقامة والشفقة. لقد كان جاروفالو محقًا جدًا في الإشارة إلى أن مشاعرين أساسيتين لدى الأفراد تتأذى عندما يرون ارتكاب أي جريمة.

يصبح الناس متعاطفين (يشفقون) على ضحية أي جريمة ويطورون إحساسًا بالعدالة (الاستقامة) عندما تنتهك حقوق الملكية.

الانعكاسات المجتمعية ودور القيم في تعريف الجريمة

عرّف رادكليف براون الجريمة بأنها انتهاك للاستخدام الذي يتطلب استخدام عقوبة جزائية. عرّف توماس الجريمة بأنها عمل معادٍ لتضامن مجموعة اجتماعية.

اعتبر إدوين ساذرلاند الجريمة "عرضًا من أعراض الفوضى الاجتماعية وربما لا يمكن الحد منها بشكل ملحوظ إلا من خلال التغييرات في التنظيم الاجتماعي".

ومضى يقول: «كما أن الألم هو إشعار للكائن الحي بأن هناك خطأ ما، فإن الجريمة هي إشعار بعدم التكيف الاجتماعي، خاصة عندما تصبح الجريمة سائدة».

تتضمن التعريفات الاجتماعية للجريمة، كما ذكرها ساذرلاند، ثلاثة عناصر:

  1. يجب أن تكون هناك قيمة ذات أهمية سياسية وتقدرها مجموعة أو جزء من المجموعة؛
  2. لا بد أن يكون هناك بعض الأشخاص الذين لا يقدرون القيمة أو يقدرونها بدرجة أقل ثم يحاولون فيما بعد انتهاكها؛
  3. يجب على الأشخاص الذين يقدرون القيمة أن يلجأوا بشكل لائق إلى الإكراه على الأشخاص الذين يتجاهلون القيمة.

تشير التعريفات الاجتماعية إلى أنه في المجتمع (أو المجموعة) يتعين على الجزء الأكبر من الناس اتباع بعض القيم، التي يعتبرونها مقدسة للغاية وضرورية للحفاظ على التضامن الاجتماعي.

وهناك بعض الناس (قليلي العدد) لا يعيرون هذه القيم أي اعتبار، ويميلون إلى تجاوز الحدود المفروضة اجتماعيا. ثم يقوم المجتمع (نيابة عن غالبية الشعب) بفرض عقوبات جزائية على المخالفين للقيم.

وقد اتُهم كلا التعريفين القانوني والاجتماعي بعدم كونهما علميين في النهج. عادة ما يتم تحديد ما إذا كان أي فعل أو امتناع عن فعل جريمة من خلال القيم الموجودة وليس من خلال القيمة الجوهرية للفعل أو الإغفال.

تم انتقاد التعريف القانوني لاعتماده على القيم الموجودة، وهي نسبية، مما يجعل دراسة الجريمة غير علمية.

إن الفئات التي يحددها القانون الجنائي لا تنبثق جوهريا من طبيعة الموضوع؛ بل هي ذات طبيعة عرضية.

لا تختلف المواقف القانونية في المواقف المختلفة فحسب، بل تختلف الأعراف الاجتماعية أيضًا بتغير الظروف. يشير دعاة التعريف القانوني أيضًا إلى الظاهرة النسبية للأعراف الاجتماعية.

يحدد القانون الجنائي الجريمة ويوفر إجراءات لمعاقبة مرتكبيها. التعريف الاجتماعي للجريمة، مقارنة بالتعريف القانوني، ليس له أي فائدة لأنه لا يوفر أي آلية للتنفيذ. إنها تحمل فقط بعض القيمة الاجتماعية والأخلاقية.

ولذلك فإن التعريف القانوني يتمتع بميزة كونه واضحًا ومحددًا وهو ما يفتقر إليه التعريف الاجتماعي. أوضح بول دبليو تابان فائدة التعريف القانوني بالكلمات التالية:

إن صحة هذا الخلاف (المبني على التعريف الاجتماعي) يجب أن تعتمد بالطبع على طبيعة الموضوع.

يقترح هؤلاء العلماء أنه كجزء من الدراسة العامة للسلوك البشري، يجب أن يهتم علم الجريمة على نطاق واسع بجميع السلوكيات المعادية للمجتمع والسلوكيات الضارة بالمجتمع. نحن نعتبر أن السلوك المعادي للمجتمع هو في الأساس أي سلوك ينتهك بعض المصالح الاجتماعية.

ما هي هذه المصالح الاجتماعية؟ ما هي الأمور التي لها وزنها بما يكفي لتستحق اهتمام عالم الاجتماع بتحمل الكراهية؟ ما الذي يشكل انتهاكا لهم؟

لا سيما، كما هو الحال بشكل شائع في مجتمعنا المعقد وغير المتكامل، حيث توجد هذه المصالح

يعد تصنيف روسكو باوند الإيحائي للمصالح الاجتماعية التي يخدمها القانون ذا قيمة في الإطار القانوني، لكنه لا يحل مشكلة بالنسبة لعالم الاجتماع الذي يسعى إلى الخروج عن المعايير القانونية بحثًا عن جميع أنواع السلوك المعادي للمجتمع.

ومهما كان مفهوم السلوك الضار اجتماعيًا مرغوبًا فيه لأغراض الوصف العام أو المجرد، فإنه لا يحدد ما هو ضار. لا يضع أي معيار. إنه لا يميز بين الحالات ولكنه يدعو فقط إلى إصدار حكم ذاتي على المحقق.

يحاول الخطاب السوسيولوجي دراسة الجريمة والمجرمين دراسة علمية من خلال حصر كل السلوكيات المعادية للمجتمع في نطاقه.

يحدد القانون الجنائي قواعد سلوكية موضوعية محددة وواضحة. لا يمكن للخطاب الإجرامي أن يتقدم دون معرفة الإجابة على سؤالين: ما هي الأنشطة التي تعتبر جرائم، ومن هم المجرمون؟

يجيب القانون الجنائي على السؤالين من خلال تعريف الجريمة ومعاقبة الجناة. يمكن لعلماء الجريمة بعد ذلك البدء في تحقيقهم في مسببات الجريمة، سواء كانت اجتماعية أو بيولوجية أو نفسية.

ستساعد نتائج البحث في تعديل القانون الجنائي ووضع معايير قانونية جديدة وتطوير مبادئ قانونية جديدة. وبالتالي فإن العلاقة بين القانون الجنائي وعلم الجريمة علاقة تكاملية.

فالقانون الجنائي الحديث، على سبيل المثال، يعمل على أساس المسؤولية الفردية للجاني. إذا قام أي شخص بقتل شخص آخر، فسيتم معاقبة القاتل على مسؤوليته الفردية.

ومع ذلك، فإن مفهوم المسؤولية الفردية قد شهد تغيراً جذرياً مع تطور علم الوراثة. إذا قام شخص بقتل شخص آخر بسبب صفات وراثية غير طبيعية، فكيف سيتم تحديد مسؤوليته؟

يمكن أن يساعد هذا النوع من النتائج التي توصل إليها الباحثون في إعادة ضبط المعيار القانوني. وبالتالي، يحتاج علماء الجريمة إلى فكرة واضحة عن المعايير القانونية والأعراف الاجتماعية. بالنسبة لهم، يلعب التعريفان القانوني والاجتماعي للجريمة دورًا تكميليًا.

لكن ينبغي عليهم أن يكونوا على دراية بالمشاكل التي يواجهها كلا التعريفين. وقد لخص بوم وهيلي المشاكل في الكلمات التالية:

التعريف الاجتماعي النموذجي للجريمة هو السلوك الذي ينتهك معايير المجتمع، أو ببساطة، السلوك المعادي للمجتمع.

التعريف القانوني النموذجي للجريمة هو الانتهاك المتعمد للقانون الجنائي أو قانون العقوبات، الذي يتم ارتكابه دون دفاع أو عذر وتعاقب عليه الدولة. هناك مشاكل مع كلا التعريفين.

مشاكل التعريف الاجتماعي هي أن؛

  1. لا توجد قواعد سلوكية موحدة يقبلها المجتمع كله،
  2. قواعد السلوك تخضع للتفسير ،
  3. فالأعراف تتغير من وقت لآخر ومن مكان لآخر.

المشاكل المتعلقة بالتعريف القانوني للجريمة هي

  1. التجريم المفرط,
  2. عدم التنفيذ، و
  3. التجريم.

قام ساذرلاند وجيلين وكلينارد بتوسيع نطاق البحث الجنائي إلى ما هو أبعد من نطاق القانون الجنائي. يعتبر بول دبليو تابان وجيروم هول أن علم الجريمة هو علم اجتماع القانون الجنائي.

لقد عرّف ستيفن الجريمة بشكل صحيح للغاية بما يتناسب مع علم الإجرام. في لغته، تعني الجريمة فعلًا محظورًا بموجب القانون ومتمردًا على المشاعر الأخلاقية للمجتمع.

خصائص الجريمة

يحدد القانون الجنائي أنواعًا مختلفة من الجرائم: القتل والسرقة والاختطاف وما إلى ذلك. وقد استخرج علماء القانون عددًا من المبادئ من هذه التعريفات والتي تنطبق بشكل مثالي على جميع الجرائم. يتم استخدام هذه المبادئ كمعايير لتحديد ما إذا كان أي سلوك معين يعد جريمة أم لا.

الأركان الأساسية للجريمة

أولا، يجب أن يكون للفعل بعض العواقب الضارة حتى يصبح جريمة.

مجرد النية أو الحالة العقلية ليست كافية. إذا غضب أي شخص من شخص آخر وخطط لإلحاق الأذى بهذا الشخص، ولكن قبل القيام بذلك، غير رأيه وامتنع أخيرًا عن القيام بالعمل المخطط له، فلا يمكن اعتباره مرتكبًا جريمة.

لكي يندرج الفرد في فئة الجريمة، يجب على الفرد أن يرتكب بعض الأفعال التي تضر المجتمع.

الفعل الضار يجب أن يحظره قانون العقوبات

ثانياً: أن يكون الفعل الضار محظوراً بقانون العقوبات. ولا يمكن اعتبار الفعل جريمة لأنه مخالف للمجتمع إلا إذا تم تعريفه وحظره بموجب القانون. يجب أن يحظر قانون العقوبات على وجه التحديد الفعل دون أن يكون له أي أثر رجعي.

إن فرض عقوبات على سن تشريع بأثر رجعي هو مبدأ يمارس منذ زمن طويل في القانون الجنائي. لا يجوز معاقبة شخص بقانون صدر بعد ارتكابه أي فعل، ويعرف ذلك الفعل بأنه جريمة لم تكن جريمة أثناء ارتكابه.

النية والمسؤولية في الأعمال الإجرامية

ثالثًا، يجب أن يؤدي أي إجراء أو تقاعس متعمد أو متهور إلى عواقب ضارة. أن تكون الجريمة ناجمة عن سلوك مقصود أو متهور.

النية الجنائية

رابعا، القصد الجنائي أو النية الإجرامية هو العنصر الرابع من العمل الإجرامي. يرى جيروم هول أن العلماء غالبًا ما يخلطون بين النية والدافع. النية تعني العمل المتعمد للشخص لتحقيق الهدف. الدافع يعني الأسباب أو الأسباب وراء السعي إلى النهاية.

يتم تحديد النية الرجالية بالنية، وليس بالدافع. يمكن للرجل أن يقرر قتل أطفاله الجائعين ليحررهم من آلام المجاعة. وهنا نيته إجرامية، ولكن دافعه جيد. ويبرأ المجنون لعدم توفر النية.

خامساً، يجب أن يتفق القصد الجنائي والسلوك. وبدون هذا الاتفاق لا يمكن اعتبار الفعل جريمة.

سوء السلوك المحظور شرعا

سادسا: أن الضرر المحرم شرعا والخطأ العمد يجب أن تكون بينهما علاقة سببية. قد يموت الإنسان بسكتة قلبية بعد سماع صوت إطلاق نار كثيف.

هنا العلاقة بين الموت وإطلاق النار ليست واضحة المعالم. ويجب إثبات الضرر الذي أحدثه الجاني بشكل واضح بما لا يدع مجالاً للشك، ويجب إثبات العلاقة السببية بين الضرر والسلوك.

ويجب أن ينص قانون العقوبات على بعض العقوبات على الفعل المحظور

سابعا: يجب أن ينص قانون العقوبات على بعض العقوبات على الفعل المحرم. إذا عرف أي قانون عددًا من الأفعال على أنها جرائم دون النص على أي عقوبة، فإنه سيواجه نفس الانتقادات التي يواجهها أي تعريف اجتماعي.

لذا، يجب أن يحمل القانون الجنائي تهديدًا بالعقاب لأولئك الذين يتجاوزون الحد المسموح به. إن العقوبة عنصر مهم للغاية وبدونه تصبح كلمات القانون مجرد صدى للمبادئ مثل جندي بلا سلاح.

المبادئ والاستثناءات في القانون الجنائي

ومن الأفضل الالتزام بالخصائص المذكورة أعلاه عند النظر في جريمة ما.

ومع ذلك، لا يتم النظر في جميع العناصر السبعة بشكل منفصل عند اتخاذ أي قرار. إذا تسبب أي فعل مقصود في حدوث ضرر وثبتت العلاقة السببية بين الضرر وسوء السلوك، فإن هذا الفعل يندرج في فئة الجريمة ويستحق العقاب.

باختصار، تمثل الخصائص المذكورة أعلاه بعض المبادئ التي يجب على المحامين والأكاديميين التعامل معها.

تمثل العناصر السبعة المذكورة أعلاه بعض المبادئ العامة للقانون الجنائي وتضع قاعدة قانونية موحدة لها استثناءات. إن الانحراف عن المعيار القانوني أمر منطقي ومثالي.

على سبيل المثال، يجب ألا يكون القصد الإجرامي موجودًا في قضايا المسؤولية الصارمة. هنا يتحمل الشخص مسؤولية سلوكه بغض النظر عن نيته. علاوة على ذلك، فإن العديد من قرارات المحاكم خلطت بين "الدافع" و"النية".

تطور مفهوم الجريمة عبر التاريخ

لقد شهد مفهوم الجريمة تغيراً مستمراً بعد ظهوره. الجريمة والقانون الجنائي أمران نسبيان لأنهما يختلفان من مجتمع إلى آخر ومن وقت لآخر.

في السابق، كانت معظم الجرائم ذات طبيعة دينية، وظلت ذات أهمية حتى وقت قريب. العديد من الأفعال التي كانت تعتبر جرائم لم تعد تعتبر كذلك.

طباعة كتاب، وممارسة العقيدة الطبية للدورة الدموية، وبيع العملات المعدنية للأجانب، وامتلاك الذهب في المنزل - كل هذه كانت جرائم في أوقات مختلفة. ومن ناحية أخرى فإن الأجيال السابقة لم تكن تعرف الكثير من القوانين الحالية.

تصنيف الجرائم: Mala In Se vs. Mala Prohibita

على أساس الطبيعة المتأصلة والاتفاق العام بين الناس، يتم تصنيف الجرائم إلى مالا في حد ذاتها ومالا بارابا. السرقة والسطو والقتل والاغتصاب والحرق العمد والاعتداء وما إلى ذلك، هي جرائم سيئة في حد ذاتها لأنها سيئة بالفطرة وتخلق عواقب ضارة على المجتمع.

وهناك اتفاق عام على أن هذه الأفعال إجرامية. الجرائم المحظورة هي تلك التي لم يتفق الناس على أنها سيئة بطبيعتها، بل تعتبر شريرة لأنها محرمة شرعا.

تعد المخالفات المرورية والقمار والسكر العام وانتهاكات القوانين البلدية أمثلة على جرائم مالا بمنعة.

يتم جعل هذه الانتهاكات إجرامية لجعل الحياة أكثر تنظيمًا وقابلية للتنبؤ بها، ويتعرض المخالفون لوصمة عار بسيطة بخلاف الغرامة.

تاريخيًا، كان هناك اختلاف بسيط بين جرائم mala in se وجرائم mala المحظورة، حيث لم تميز معظم المجتمعات السابقة بين الأخلاق والخطيئة والقانون.

تصنيف الجرائم على أساس الدوافع والجرائم

على أساس دوافع الجناة، صنف WA Bonger الجرائم على أنها

  1. الجرائم الاقتصادية؛
  2. الجرائم الجنسية؛
  3. الجرائم السياسية و
  4. جرائم متنوعة.

ولأغراض إحصائية، يتم تصنيف الجرائم في كثير من الأحيان على أنها جرائم ضد الأشخاص، وجرائم ضد الممتلكات، وجرائم ضد الآداب العامة، والنظام العام، والعدالة العامة.

لفترة طويلة، كان القانون العام يصنف الجرائم الجنائية على أنها جنايات أو جنح.

قدم القسم 2 من القانون الجنائي لعام 1967 جرائم يمكن القبض عليها وغير قابلة للاعتقال في المملكة المتحدة بدلاً من الفئات القديمة. يمكن لضابط الشرطة أو أي فرد عام إلقاء القبض على مرتكب الجريمة دون أمر قضائي إذا ارتكب جريمة تستوجب الاعتقال.

معظم الجرائم التي يمكن القبض عليها هي جرائم يعاقب عليها القانون. واستنادا إلى إجراءات المحاكمة، يتم تصنيف الجرائم الجنائية مرة أخرى إلى جرائم متهمة وجرائم موجزة.

تتم محاكمة الجرائم الأكثر خطورة بناء على لائحة اتهام في محكمة التاج (وتسمى الجرائم التي يمكن توجيه الاتهام إليها)، ويتم محاكمة الجرائم الأقل خطورة بإجراءات موجزة في المحاكم الجزئية (وتسمى الجرائم الموجزة).

استكشاف تقاطع القانون الجنائي والأخلاق

تعتبر العلاقة بين القانون الجنائي والأخلاق مهمة، حيث يرى البعض أن القانون الجنائي يجب أن ينظم أخلاق الأفراد بالإضافة إلى وظيفته تنظيم سلوكهم الإجرامي. من الصعب تحديد أخلاقية أي سلوك.

  • والسؤال هو: من الذي يحدد أخلاقية أو عدم أخلاقية أي سلوك؟ هل يجب على المشرعين أن يقرروا هذه القضية؟
  • أم يجب أن يتم تحديده بمساعدة حكم الشخص العادي الافتراضي في المجتمع؟
  • هل ينبغي تقسيم الأخلاق إلى خاصة وعامة، وهل ينبغي إبقاء الأخلاق الخاصة خارج نطاق القانون كما اقترحت لجنة ولفندن في إنجلترا؟

مناقشة الأخلاق في القانون: الأخلاق العامة مقابل الأخلاق الخاصة

خرج اللورد ديفلين بشدة بتوصية لجنة ولفندن. واعتبر أن القانون الجنائي لا ينبغي أن ينحصر في أفق الآداب العامة التي تهتم بالحفاظ على النظام والآداب وحماية أرواح المواطنين وممتلكاتهم.

  1. أولاً، ما إذا كان السلوك ضاراً بشكل مستقل أم أن له تداعيات على الأخلاق العامة؟
  2. ثانياً، هل سينهار النسيج الأخلاقي للمجتمع برمته إذا لم يتم اعتبار الفعل الضار جريمة؟

تنطوي الجرائم التي ليس لها ضحايا على مسألة أخلاقية خطيرة. إن الاستخدام غير القانوني للمخدرات، والسلوك الجنسي بالتراضي بين البالغين، والقمار، والدعارة هي أمثلة على الجرائم التي لا ضحايا لها.

  • لماذا يجب اعتبارهم مجرمين عندما يؤذون أنفسهم؟
  • لماذا يجب أن يتحملوا الوصمة في غياب أي ضرر للآخرين أو أي شكوى؟
  • إذا كان القانون الجنائي لا يستطيع ردع الأنشطة المحظورة، فما هي قيمة سن القانون؟

وتظل القوانين الجنائية المتعلقة بالمثلية الجنسية والإجهاض والقمار غير فعالة، وهذه القوانين تخلق الازدراء والسخرية تجاه القانون. هذه القوانين تسهل نطاق الابتزاز.

يصبح الأشخاص المرتبطون بالمثلية الجنسية والإجهاض وإدمان المخدرات ضحايا للقانون، حيث لا يتم تقديم شكوى ضد هذا الشخص، أو حتى لا يتم تحديده كمجرم.

ويجب أن يكون ظهوره مبررًا بضرورة المجتمع، ويجب أن يتم بنية تنفيذه بشكل صحيح.

الجريمة والخطيئة

أي فعل يرتكب بالمخالفة للقانون الجنائي يعتبر جريمة. وأي إغفال من قبل أي شخص يقع تحت إكراه قانوني للقيام بذلك يعد جريمة أيضًا. ولكي يصبح الفعل جريمة، يجب أن يكون له تأثير ضار على النسيج الاجتماعي.

الجريمة هي أمر يتعلق بالشؤون الدنيوية وعادة ما يتم تحديدها وتنفيذها بموجب القانون الوضعي للمجتمع البشري.

طبيعة الخطيئة: منظور ديني

الخطيئة هي انتهاك للقواعد الأخلاقية أو الدينية. تعتبر الكتب العبرية الخطيئة بمثابة كراهية لله أو تحدي لوصاياه.

ينظر العهد الجديد إلى الخطيئة على أنها حالة متأصلة في البشر. لقد جاء يسوع إلى العالم ليشفي الخطيئة.

في الإسلام، الخطيئة هي الانحراف عن سبيل الله الذي أرسل محمدا وغيره من الأنبياء لإرجاع الناس إلى الطريق الصحيح. في الهندوسية والبوذية، تؤثر أفعال الفرد الجيدة والسيئة على ولادته الجديدة في المستقبل. الخطيئة هو مصطلح لاهوتي يستخدم عادة للإشارة إلى السلوك الشرير، سواء كان فرديًا أو جماعيًا.

تمييز الخطيئة من الجريمة والرذيلة

أولاً، ينبغي التمييز بين الخطيئة والجريمة، وهي فعل محدد قانوناً يفرض المجتمع على أفراده عقوبات بسببه.

ثانياً: يجب تمييز الخطيئة عن الرذيلة، وهي كلمة تسيء إلى الأخلاق.

تميز الخطية أي سلوك له موقف خاطئ تجاه الله وتبعد الخاطئ عن الكيان المطلق. وعلى الرغم من اختلافاتهم فيما يتعلق بتفسير المعنى، فإن جميع الديانات الكبرى لديها مفهومها الخاص عن الخطيئة.

توفر الهندوسية عقيدة الكارما، التي تضع العمل البشري في المركز، والذي يعمل على الانتقام أو المكافأة من خلال الولادة الجديدة في وجود آخر. تخفف قبضة الحواس من خلال الأنشطة الإيجابية.

الكرمة والولادة: وجهات النظر الهندوسية والبوذية

إن دورة الكارما وتناسخ النفوس تربط الخاطئ بقوة أكبر عندما يرتكب أعمالًا شريرة.

من خلال أنشطة الإيثار المستمرة والولادات المجزية المتعاقبة عندما تتوقف النفس عن الرغبة، يأتي الخلاص النهائي من جولة الولادات الجديدة، ويتم امتصاص الروح في الكيان الإلهي الذي جاءت منه.

البوذية لا تعترف بفكرة الخطيئة لأنها تؤمن بنظرية السبب والنتيجة المبنية على الكارما أو الفعل. بالنسبة للبوذية، النوايا، التي قد تكون جيدة أو سيئة، هي أسباب الكارما. Vipaka هو نتيجة لكارما الفرد.

قد يخلق نوعية حياة متدنية ومصاعب ودمار وكل وسائل التنافر في الحياة، أو قد يخلق حياة صحية وسهولة وانسجام في الحياة. فالأعمال الجيدة تأتي بنتائج جيدة، والأعمال السيئة تأتي بنتائج سيئة. تشكل الكارما و vipaka عمل الفرد ونتيجته.

الحياة الأخلاقية: الطريق البوذي إلى التنوير

لقد تبنى أتباع غوتاما بوذا عمدًا البانشاسيلا، القانون الأساسي للبوذية

وبموجب هذا القانون، يقسم البوذي على الامتناع عن تدمير الكائنات الحية، والامتناع عن أخذ ما لا يُعطى، والامتناع عن سوء السلوك الجنسي، والامتناع عن الكلام غير الصحيح، والامتناع عن المسكرات التي تؤدي إلى الإهمال.

للتخلص من المعاناة، يتبع البوذي المسار الثماني النبيل، وهو: النظرة الصحيحة، والنية الصحيحة، والكلام الصحيح، والعمل الصحيح، والعمل الصحيح، والجهد الصحيح، والوعي الصحيح، والتركيز الصحيح.

إذا مارس أي بوذي هذه المسارات الثمانية، فستنتهي المعاناة، وسيتحرر من سامسارا. ثم يصل إلى السكينة، الخلاص النهائي.

الخطيئة في الديانات الإبراهيمية: نظرة عامة مقارنة

تقدم النصوص الدينية لليهودية والمسيحية والإسلام مفهوم الخطيئة، وهي إهانة لإله شخصي. تعتبر الخطية تجاوزاً لوصية الله في العهد القديم أو الكتاب المقدس العبري.

لقد ارتكب آدم وحواء، الزوج الأول من البشر، الخطيئة الأولى عندما خالفا الأمر الإلهي، وانتقلت آثار تلك الخطيئة إلى نسلهما.

بسبب هذه الخطيئة الأصلية، يصور اللاهوت المسيحي البشر على أنهم خطاة، والميل إلى الخطيئة متأصل في طبيعتهم. في اللاهوت المسيحي، الخطيئة ليست مجرد فعل، بل هي أيضًا فكرة ودافع يتعارض مع شريعة الله الأبدية.

وقد أوضحت الخطايا المميتة، والكبرياء، والجشع، والشهوة، والحسد، والشراهة، والغضب، والكسل، هذا المفهوم. ينفصل الخاطئ عن نعمة الله عندما يمارس خطيئة الكبرياء بشكل مستمر.

إن موت يسوع المسيح الكفاري جعل الخلاص ممكناً، والذي يفدي الخاطئ التائب من عقوبة الخطية وقوتها.

المنظور الإسلامي للذنب والتوبة

في الواقع، الخطيئة هي أي قول أو فعل أو فكر يتعارض مع إرادة الله. في اللاهوت المسيحي، يمكن تصنيف الخطايا إلى خطيئة أصلية وخطيئة فعلية.

الخطيئة الأصلية هي الخطيئة الأولى التي ارتكبها آدم وحواء في انتهاك للأمر الإلهي. الخطايا الفعلية هي تلك التي يرتكبها الأفراد، وهي تختلف عن العجز الموروث والمسؤولية عن القيام بذلك. هناك خطيئة مادية وخطيئة شكلية.

بصرف النظر عن المعرفة، فإن موافقة المخالف عند ارتكاب أي خطيئة مخالفة للإرادة الإلهية أو القانون تسمى خطيئة مادية. عندما ترتكب الخطيئة المادية عن عمد وعن علم، فإن ذلك يصبح خطيئة شكلية.

جادل أوغسطينوس بأن خطيئة آدم لوثت طبيعة البشر بأكملها. يولد جميع البشر خطاة لأن ذنب آدم وعقوبته ينتقلان إلى جميع نسله. ولهذا السبب يسعون وراء الشر والرذيلة، وهم غير قادرين على إرضاء الله.

طرح بيلاجيوس عقيدة مناهضة. تصر شبه البيلاجية على أنه على الرغم من الخطيئة الوراثية، فإن البشر لا يميلون تمامًا إلى الشر. لديهم افتتان قوي بالروحانية، ولديهم مبادرة إيجابية لتعزيز قضية الإنسانية.

إن المفهوم الإسلامي للخطيئة، المنبثق من القرآن الكريم والحديث، يشبه المفهوم الذي قدمه العهد القديم. يعترف الإسلام بقدرة الله المطلقة، الذي يستطيع أن يغفر للخاطئ التائب برحمته اللامتناهية.

بالنسبة للإسلام، فإن الخطيئة هي أمر يتعارض مع إرادة الله تعالى. الإسلام، مثل اليهودية، يرى أن الخطيئة هي فعل وليست حالة من الوجود. ينص القرآن على أن "النفس (الإنسانية) لأمارة بالسوء ما لم يرحم الرب". حتى الأنبياء لا يستطيعون أن يبرئوا الخاطئ من اللوم.

وفقًا للنسخة الإسلامية من الخطيئة، تم تعريف إبليس (لوسيفر) على أنه عدو البشرية الذي يغريهم لارتكاب الخطيئة.

وكما استدرج الشيطان آدم كذلك يغري كل مسلم. لقد أعطى الله شريعة للبشر الذين يطيعون، بدلاً من الشريعة الأبدية، شهواته ولا يتقون من إغراءات الشيطان.

وبذلك يخالف أمر الله ويرتكب المعصية. ويصبح عرضة لحكم الله وآلامه، وهو الرحمن الرحيم، ويمكنه أن يغفر للخاطئ التائب. وفي كثير من الآيات القرآنية، وعد الله أن يغفر للمذنبين الذين آمنوا وعملوا الصالحات.

في الدولة الإسلامية، بعض الكبائر، مثل القتل والسرقة والزنا، يعاقب عليها قانونًا، ولكن معظمها متروك لله ليعاقبها، على سبيل المثال، الغيبة والنفاق والكبرياء وعقوق الوالدين والكذب وما إلى ذلك.

الجريمة مقابل الخطيئة: مفاهيم متميزة ولكنها مترابطة

ولذلك فإن الخطيئة تختلف عن الجريمة.

  1. أولاً، نشأ مفهوم الخطيئة من النصوص الدينية، في حين أن الجريمة سلوك محرم شرعاً.
  2. ثانيًا، تؤدي الخطية إلى مخالفة أمر الله وأحكامه، ولكن الجريمة ترتكب انتهاكًا للقانون الوضعي الذي وضعه البشر.
  3. ثالثًا، الخاطئ يعاقبه الله، والمجرم تعاقبه الدولة.
  4. رابعا: في حالة المعصية لا يوجد ضرر ظاهر، بل الجريمة تلحق الضرر بالفرد والمجتمع.
  5. خامسًا، يجب على الخاطئ أن يخضع للتكفير عن الذنب من أجل الخلاص، لكن المجرم يتعرض لعقوبة مثل عقوبة الإعدام أو السجن أو الغرامة.

الوضع الاقتصادي والجريمة

منذ بداية المجتمع البشري، لعبت الحالة المادية، وبشكل أكثر تحديدًا الحالة الاقتصادية، دورًا مهمًا لا يمكن لأي فرد أو مجتمع أن ينكره. ويتجاهل التفسير الاقتصادي التأثيرات البيولوجية والنفسية على السلوك البشري.

من المؤكد أن العناصر البيولوجية والنفسية تشكل السلوك البشري، وهو ما لا يستطيع أنصار التفسير الاقتصادي الاعتراف به. وهي تركز على اقتصاد المجتمع والحالة الاقتصادية للفرد.

إنهم يفكرون في الاقتصاد كمحفز للتحول الاجتماعي ويحاولون تفسير السلوك البشري من حيث الظروف الاقتصادية.

الظروف الاقتصادية والجريمة: فحص تجريبي

لقد مهد الخطاب الاقتصادي الطريق للعديد من الدراسات التجريبية حول العلاقة بين الظروف الاقتصادية والجريمة. استفسرت بعض هذه الدراسات عن مدى تأثير التغيرات في الظروف الاقتصادية على التباين في معدل الجريمة.

إذا كان الفقر يسبب الجريمة، فيجب أن يكون هناك المزيد من الجرائم حيث يقيم المزيد من الفقراء. وقارن الباحثون بين الازدهار الاقتصادي وأوقات الركود الاقتصادي بين المناطق الغنية والفقيرة في البلد.

لقد حاولوا معرفة ما إذا كان هناك أي اختلاف في وتيرة الجريمة. قامت دراسات لاحقة بتحليل حالة عدم المساواة والبطالة القائمة وعواقبها على معدل الإجرام.

وجهات نظر تاريخية حول الجريمة والاقتصاد

تعد العلاقة بين الجريمة والظروف الاقتصادية مجالًا مهمًا جدًا للبحث.

وقد أجرى العديد من الباحثين دراسات حول هذه العلاقة، وخلصت نتائج البحث إلى نتائج متناقضة. بدأ الباحثون تحقيقاتهم في أوائل القرن التاسع عشر عندما كانت إحصاءات الجريمة الوطنية متاحة في فرنسا.

قارن جيري وكويتيليت المناطق الغنية في فرنسا بالمناطق الفقيرة، لكن لم يجد أي منهما المزيد من الجرائم في المناطق التي يقيم فيها عدد أكبر من الفقراء، والتي توقع كلاهما وجودها في الحياة الحقيقية قبل إجراء المقارنة.

نتائج الباحثين الأوائل

وجد جيري أن هناك المزيد من جرائم الملكية ولكن جرائم العنف أقل في أغنى مناطق فرنسا. وخلص إلى أن المزيد من الفرص أدى إلى ارتفاع معدلات جرائم الملكية، حيث كان لدى المقاطعات الغنية المزيد من الأشياء التي يمكن سرقتها.

وبالإضافة إلى الصورة نفسها التي رسمها جيري، أشار كويتيليت إلى التفاوت الكبير بين الأغنياء والفقراء في المقاطعات الثرية، مما يولد الحقد بين الفقراء. وكشف أن الأماكن التي تعاني من المزيد من الفقر والبطالة لديها في الواقع جرائم أقل، كما هو الحال في تلك الأماكن، كان جميع الناس متساوين إلى حد ما من حيث الحالة الاقتصادية.

الرخاء الاقتصادي مقابل معدل الجريمة: الأدلة المتناقضة

لذا، فإن معدل الجريمة في تلك الأماكن منخفض.

ومع ذلك، فإن الفقراء والعاطلين عن العمل يرتكبون المزيد من الجرائم في تلك الأماكن التي يوجد بها العديد من الأثرياء والعاملين لأن زيادة الثروة خلقت المزيد من الفرص للجريمة.

وفي أوروبا والولايات المتحدة، نُشرت مئات الدراسات حول العلاقة بين الجريمة والظروف الاقتصادية منذ أوائل القرن التاسع عشر.

وكانت الافتراضات الأولية هي أن معدل الجريمة سيكون مرتفعا خلال فترة الركود الاقتصادي، وخلال الرخاء الاقتصادي، سيكون معدل الجريمة منخفضا.

تجربة الولايات المتحدة مع الظروف الاقتصادية والجريمة

ومع ذلك، فإن الدراسات لم تؤيد هذه الافتراضات لأن الجريمة لا تتزايد دائمًا خلال الركود الاقتصادي، كما أن الازدهار الاقتصادي لا يتسبب دائمًا في حدوث الجرائم بوتيرة أقل.

أعطت الولايات المتحدة صورة متناقضة فيما يتعلق بالعلاقة بين معدل الجريمة والانتعاش الاقتصادي. على سبيل المثال، شهدت الولايات المتحدة توسعًا اقتصاديًا كبيرًا خلال الستينيات وأوائل السبعينيات من القرن العشرين، لكنها واجهت زيادة في الانحراف في الوقت نفسه.

مرة أخرى، دخلت الولايات المتحدة فترة طويلة من الازدهار الاقتصادي في أوائل التسعينيات، ولكن هذه المرة، بدأت الجريمة في الانخفاض، وفي بداية العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، ظل معدل تكرار الجريمة عند أدنى مستوياته منذ أكثر من ثلاثين عامًا.

وهكذا، خلال حقبتين مختلفتين من التوسع الاقتصادي، أحدهما في الستينيات والآخر في التسعينيات، سار وضع الجريمة في اتجاهين متعاكسين.

الفقر والجريمة: نقاش مستمر

لقد تم منذ فترة طويلة التحقيق في العلاقة بين الفقر والجريمة لمعرفة ما إذا كانت الأماكن التي يوجد بها عدد أكبر من الفقراء لديها معدل أعلى من الإجرام.

كما أسفرت الدراسات التي أجريت حول هذا الموضوع عن نتائج متناقضة. وأظهر بعض الباحثين أن الفقر لا يرتبط بالجريمة، في حين قدم البعض الآخر أدلة قوية للغاية على كون الفقر عاملاً حيوياً يؤثر على حالة الجريمة.

الجريمة والبطالة: علاقة معقدة

الملاحظة المنطقية هي أن البطالة تسبب الفقر، والفقر يخلق الأساس لارتكاب الجرائم. ومع ذلك، لم يتم إثبات هذا الافتراض من خلال الدراسات. وجد جلاسر ورايس أن جنوح الأحداث يرتبط عكسيا بالبطالة.

وخلصت دراسات أخرى إلى أن الانحراف يرتبط مباشرة ببطالة الأحداث، أي أنه عندما تكون البطالة مرتفعة فإن معدل الجريمة مرتفع. ولم يجد بعض الباحثين أي علاقة بين الانحراف ومعدل بطالة الأحداث.

نتائج متنوعة في دراسات البطالة والجريمة

لكن كالفين لاحظ وجود علاقة مباشرة بين البطالة والجريمة بالنسبة للشباب الأميركيين من أصل أفريقي. لقد جادل بقوة بأن أولئك الذين لم يعترفوا بوجود علاقة وثيقة بين الاثنين قدموا تفسيرات خاطئة باستخدام بيانات غير صحيحة. كما أسفرت البحوث المتعلقة بالعلاقة بين البطالة وجرائم البالغين عن نتائج متباينة.

معدلات الجريمة والبطالة: أبحاث أوائل الثمانينات

وخلصت العديد من المراجعات للبحث في أوائل الثمانينيات إلى أن ارتفاع معدلات الجريمة يصاحبه ارتفاع معدلات البطالة، على الرغم من أن العلاقة ضئيلة وضعيفة.

تحليل تشيريكوس حول الجريمة والبطالة

وبعد أن استعرض ثلاثة وستين دراسة عن الجريمة والبطالة، توصل تشيريكوس عام 1987 إلى أن العلاقة بين البطالة والجريمة علاقة إيجابية ومهمة جداً، وتحديداً أن العلاقة بين الاثنين كان لها الأثر الكبير في ارتكاب جرائم الممتلكات.

الحجج المضادة والرؤى الإضافية

قام لاند وكانتور ورسل بتشريح عمل تشيريكوس وعلقوا بأن كل الأدلة مجتمعة أثبتت وجود علاقة سلبية ضعيفة بين الجريمة والبطالة من عام 1960 إلى عام 1980. ومن وجهة نظرهم، تنخفض الجريمة إلى حد ما عندما ترتفع البطالة.

ومع ذلك، فقد اتفقوا مع تشيريكوس على أن العلاقة الإيجابية بين الجريمة والبطالة من المرجح أن توجد في وحدات أصغر (مثل الأحياء) بدلاً من الوحدات الأكبر (مثل الدول)، ومن المرجح أن تحدث جرائم الملكية نتيجة لـ العلاقة بين الجريمة والبطالة.

تأثير التغيرات الاقتصادية على الجريمة

وباستخدام البيانات من عام 1970 إلى عام 1990، وجد وايت أن زيادة الفقر والبطالة حدثت بسبب انخفاض وظائف التصنيع، مما أدى إلى زيادة عمليات السطو والسطو والجرائم المتعلقة بالمخدرات. لكن لم يكن لها أي تأثير على جرائم العنف مثل القتل أو الإصابة الجسيمة.

وجد شحادة وأوسي أن عدم توفر الوظائف ذات المهارات المنخفضة في المدن المركزية تسبب في زيادة الفقر، مما أدى بعد ذلك إلى زيادة العنف بين الأمريكيين من أصل أفريقي والأمريكيين الأوروبيين.

التحول المجتمعي والجريمة

"عندما تصبح المجتمعات أكبر وأكثر تعقيدًا، يتحول التركيز في القانون من الضمير الجماعي إلى الفرد المظلوم، ويصبح القانون رجعيًا.

يتميز هذا التحول من التضامن الميكانيكي إلى التضامن العضوي بزيادة الحاجة إلى تقسيم العمل، وهو تقسيم قد يكون قسريًا، وبالتالي غير طبيعي، ويؤدي إلى خلق اختلافات غير طبيعية في الطبقة والمكانة.

فالناس أقل تجانسًا، والأشكال التقليدية للتحكم الاجتماعي المناسبة لمجتمع متجانس بسيط غير فعالة في التحكم في السلوك.

يؤدي المزيد من الشعور بالوحدة، والمزيد من العزلة الاجتماعية، وفقدان الهوية، إلى ما يترتب على ذلك من حالة من الشذوذ، أو انعدام المعايير، لتحل محل حالة التضامن السابقة وتوفر جوًا قد تتطور فيه الجرائم وغيرها من الأفعال المعادية للمجتمع وتزدهر.