أنماط القيم في الديانات الكبرى

أنماط القيم في الديانات الكبرى

أدياننا الخاصة تملي القيم في مجتمعنا في المقام الأول. معظم الناس الذين يؤمنون بالله والدين منضبطون في الحفاظ على أخلاقهم. في أيامنا هذه، نفت المادية والبحث العلمي بمكر الصفات الإلهية بحيث يعتمد سلام الحياة البشرية وازدهارها تقريبًا على الغنى والمتعة الدنيوية.

ونتيجة لذلك، فقد الله والدين والإيمان في العالم الآخر قيمهم وفائدتهم في الحضارات الحديثة.

أديان العالم

ولم يتوصل العلماء المتخصصون في هذه الدراسة بعد إلى تعريف دقيق لمصطلح "الدين". يقول الدكتور محمد إقبال في مقالته المميزة “إعادة بناء الفكر الديني” إن “أديان العالم المختلفة تجسد مراحل مختلفة من التقدم الإنساني وتمثل مراحل مختلفة من التقدم الثقافي والسياسي للإنسان…” ولهذا السبب نحن نواجه مع تعريفات متعددة للدين، وليس تعريف واحد فقط.

وفقا لعالم اللغة ماكس مولر، فإن جذر الكلمة الإنجليزية "الدين"، والكلمة اللاتينية "religio"، كانت تستخدم في الأصل لتعني فقط "تقديس الله أو الآلهة، والتأمل الدقيق في الأشياء الإلهية، والتقوى".

بمعنى آخر، يمكن تعريف الأديان بأنها تمتلك أو تظهر معتقدات وتبجيلًا لله أو للإله، وهي تنطوي على نظام منظم من الاحتفالات والقواعد المستخدمة لعبادة الله.

تصنيف الأديان

يمكن تقسيم أديان العالم على نطاق واسع إلى ديانات سامية وغير سامية. يمكن تقسيم الديانات غير السامية إلى ديانات آرية وغير آرية.

  1. سامية.
  2. الديانات غير السامية.
    • الآرية.
    • الديانات غير الآرية.

الديانات السامية

وتشمل هذه الفئة الإسلام والمسيحية واليهودية. المسيحية نفسها لديها عدة مجموعات، مثل الكاثوليك والبروتستانت والأرثوذكس والأنجليكان. وكل هذه الديانات نزلت، ويُعرف أتباع هذه الديانات بأهل الكتاب.

الديانات غير السامية

تنقسم الديانات غير السامية إلى آرية وغير آرية.

الديانات الآرية

تنقسم الديانات الآرية إلى ديانات فيدية وغير فيدية. الهندوسية هي الديانة الفيدية الآرية. الديانات غير الفيدية تشمل السيخية، البوذية، اليانية، الزرادشتية، الخ.

الديانات غير الآرية

الكونفوشيوسية، الطاوية، الشنتوية، وما إلى ذلك، معترف بها تاريخيا على أنها ديانات غير آرية. العديد من هذه الديانات غير الآرية ليس لديها مفهوم عن الله. ومن الأفضل أن يشار إليها على أنها أنظمة أخلاقية وليس أديان.

المفهوم العام للأديان الكبرى

وبالنظر إلى جميع البيانات المذكورة أعلاه، فقد تم التعامل مع المسيحية والهندوسية والبوذية والإسلام باعتبارها الديانات الرئيسية في العالم لموضوعنا.

المسيحية والكتاب المقدس: العهد القديم والجديد

المسيحية هي ديانة سامية تدعي أن لديها ما يقرب من 1.2 مليار من أتباعها في جميع أنحاء العالم. تدين المسيحية باسمها لعيسى المسيح (عليه السلام). الكتاب المقدس هو الكتاب المقدس للمسيحيين.

وينقسم الكتاب المقدس إلى العهد القديم والعهد الجديد. العهد القديم هو الكتاب المقدس لليهود ويحتوي على سجلات لجميع أنبياء اليهود (عليهم السلام) من اليهود الذين سبقوا عيسى (عليه السلام). ويحتوي العهد الجديد على سجلات عن حياة عيسى (عليه السلام).

الهندوسية: الأصول والمعتقدات

الهندوسية هي الديانة الآرية الأكثر شعبية. في الواقع، ينشأ مصطلح "الهندوس" من الكلمة الفارسية التي تشير إلى سكان المنطقة الواقعة خارج وادي السند.

ومع ذلك، تمثل الهندوسية الآن مجموعة متنوعة من المعتقدات الدينية. وتشمل كتبهم الدينية الفيدا، والأوبنشاد، والبهاغافاد غيتا.

الإسلام: منهج حياة

الإسلام هو دين سامي وهو بمثابة أسلوب حياة لأولئك الذين يؤمنون بالله، أي الله، ويريدون أن يعيشوا حياة في العبادة والطاعة لا شيء إلا الله.

كلمة الإسلام تأتي من جذر كلمة "سلم" التي تعني السلام، مما يدل على استسلام المرء لإرادته لله تعالى. والجزاء مغفرة من الله وحياة أبدية في الجنة أو الجنة.

الكتاب المقدس هو القرآن، ومحمد (صلى الله عليه وسلم) هو آخر رسول الله. ويعرّف القرآن الكريم الدين بأنه القانون الكامل للحياة الإنسانية، وهو ما يعرف بالإسلام الذي جاء إلى الوجود مع خلق الإنسان الأول آدم.

البوذية: دين ملحد

تعتمد البوذية على بعض جوانب الأخلاق الإنسانية وهدف الهروب من معاناة هذا العالم. وهو دين ملحد يفتقر إلى الإيمان بالله.

ويعتبره البعض أيضًا قطاعًا أو مدرسة للفلسفة. ومع ذلك، فمن خلال نظرتها للحياة وكل ممارساتها، يصبح من الواضح في النهاية أن عقيدة البوذية تشمل عبادة الأصنام.

منذ حوالي 2500 عام، نشأت البوذية في شمال شرق الهند، ومع مرور الوقت، امتد تأثيرها إلى جميع أنحاء العالم. كلمة بوذا تعني "المستيقظ أو المستنير"، مما يدل على الارتفاعات الروحية التي يعتقد أن سيدهارتا غوتاما قد وصل إليها.

أصناف البوذية

تختلف معتقدات البوذية بشكل كبير من بلد إلى آخر، لأنه على مدى 2500 عام الماضية، اندمجت هذه الديانة مع مختلف الديانات والعادات والثقافات المحلية السائدة في البلدان التي انتشرت فيها.

اليوم، تختلف أنواع البوذية التي تمارس في اليابان والصين والتبت وسريلانكا وفيتنام وأمريكا تمامًا عن بعضها البعض. يُطلق على الكتاب المقدس عند البوذيين اسم تريبيتاكا، والذي يعني "سلة ثلاثية".

مفهوم الله في الديانات الكبرى

يختلف مفهوم الله من دين إلى دين، لكن كتبهم المقدسة الأصلية تثبت وحدانية الله، وهو ما سنناقشه بإيجاز أدناه.

المسيحية والتوحيد

وفي المسيحية تنبأ يسوع بالتوحيد، أي الإيمان بإله واحد، كما ورد في الكتاب المقدس (تثنية 6: 4، مرقس 12: 29)، وهو ما يسمى في القرآن (القرآن 112: 1-4). مثل التوحيد. ورد في الكتاب المقدس (مرقس 15: 34، متى 27: 46)، "إيلي، إيلي، لما شبقثاني". لذلك فإن كلمة الله مذكورة أيضًا في الكتاب المقدس.

المسيحية: الله باعتباره القوة العليا

وفقاً للعهد الجديد، الله هو القوة العليا، صاحب السيادة، المستقل، والقائم بذاته. يجب أن يكون لدى الأفراد الإيمان الكامل والمحبة تجاه الله بقلب وعقل وقوة وروح غير مقيدة. والأخلاق تشير إلى الخير والشر.

جوهر الخير في المسيحية

ينص الدين المسيحي على أن الخير موجود فقط في الله. لا يوجد شكل آخر من أشكال "الخير" الشرعي والأصيل والمطلق سوى الله نفسه. يمكن للمرء أن يحصل على فهم ومعرفة كاملة للصلاح إذا عرف الله من خلال يسوع المسيح.

الإسلام ومفهوم التوحيد

وفي الإسلام لا إله إلا الله. إنه غير قابل للتجزئة ومتجاوز تمامًا. الله تعالى هو الخالق رب العالمين، الذي لا يشبهه شيء، ولا يشبهه شيء. والعبادة والطاعة لله وحده.

الحالة الطبيعية للإنسان في الإسلام

في الإسلام، يولد الإنسان في حالة طبيعية من الطهارة (الفطرة). الإنسان يميل إلى كل خير، وكل خير فهو طبيعي لديه (نوراني، 2010). هناك تأثير لقوى غير واعية تسمى الوسواس الخفي.

قد يؤدي هذا الزوال الداخلي اللاواعي إلى تحويل البشر نحو السلوك/الأفعال الجيدة أو السيئة، ولكن يمكن التحكم فيه بسهولة من خلال إحساس الفرد بالإيمان بالإسلام والتقوى.

وقد علمنا الله سبحانه وتعالى الاستعاذة بالله فقال: «أعوذ برب الناس، ملك الناس، إله الناس، من شر الوسواس الخناس، الذي يوسوس في القلوب». من الناس من الجن والإنس" (سورة الناس).

الهندوسية: بين التوحيد والشرك

يُنظر إلى الهندوسية عمومًا على أنها ديانة شركية. فبينما يؤمن بعض الهندوس بوجود ثلاثة آلهة، يؤمن البعض بآلاف الآلهة، والبعض الآخر بثلاثة وثلاثين كرور، أي 330 مليون إله. ومع ذلك، فإن الهندوس المتعلمين، والمطلعين جيدًا على كتبهم المقدسة، يصرون على أن الهندوسي يجب أن يؤمن ويعبد واحدًا فقط.

البوذية: تصور بوذا

في البوذية، يعتبر البوذيون بوذا صاحب أعلى إحساس بالحب والاحترام العميق والخوف. حتى أن البعض يقبلونه كإله. ومع ذلك، لا يوجد دليل تاريخي يوضح أن بوذا حث أتباعه على عبادته خلال حياته.

في زمن بوذا، كان هناك براهمة يعبدون الأصنام، وبدأ البعض في صنع تماثيل لسيدهارتا غوتاما. بمرور الوقت، بدأ أولئك الذين أحبوا غوتاما بوذا بشكل مفرط في عبادة هذه الأصنام ويعتبرونه إلهًا.

مفهوم الرسل

كل دين رئيسي لديه رسول خاص به لنشر الدين المعني.

موسى وعيسى ومحمد في الديانات الإبراهيمية

وفقاً لكل من الكتاب المقدس (متى 5:10-6، 24:15) والقرآن (49:3)، أُرسل موسى وعيسى (عليهما السلام) خصيصاً لليهود، الذين يشار إليهم باسم "الضائعين". غنم إسرائيل."

النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) مُتنبأ عنه في كل من الكتاب المقدس (تثنية 18: 18، إشعياء 29: 12؛ يوحنا 16: 7؛ يوحنا 16: 7)؛ يوحنا 16: 12-14، نشيد الأنشاد 5: 16) و القرآن (7:157؛ 61:6).

المصادر الإلهية (القرآن 5:72) والكتاب المقدس (يوحنا 14:28; يوحنا ١٠: ٢٩؛ متى 12:28، لوقا 11:20؛ (يوحنا 5: 30) تشير إلى أن يسوع لم يكن الله ولم يدعي الألوهية؛ وكان رسولا من الله سبحانه وتعالى.

النبي محمد: الرسول الأخير

تم الاعتراف بالنبي محمد (صلى الله عليه وسلم) باعتباره آخر رسول الله (سبحانه وتعالى). أرسل تعالى من آدم إلى محمد (صلى الله عليه وسلم) ما يقرب من 124 ألف رسول في الأرض، لم يذكر منهم سوى 25 في القرآن.

جميع الأنبياء الذين جاءوا قبل النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) أرسلوا لشعوب وأمم معينة، وكانت رسالتهم مخصصة لزمانهم. ولكن محمد صلى الله عليه وسلم بعث للناس كافة وفي كل العصور.

الهندوسية ومفهوم الصور الرمزية

يؤمن عامة الهندوس بمفهوم الصور الرمزية، حيث ينزل الله إلى الأرض في شكل إنساني لحماية الدين أو ليكون قدوة للبشر.

محمد في الكتب المقدسة الهندوسية

بحسب ال بهافيشيا بورانا في براتي ساراج بارف الثالث خاند 3 أدهاي 3 شلوكا 5 إلى 8:

"سيظهر معلم روحي ماليشا (ينتمي إلى بلد أجنبي ويتحدث لغة أجنبية) مع رفاقه. سيكون اسمه محمد . رجا (بهوف) بعد أن أعطى مها ديف عرب (ذو الشخصية الملائكية) حمامًا في بانشجافيا ومياه الجانج (أي تطهيره من كل الذنوب) قدم له هدية إخلاصه الصادق وأظهر له كل الاحترام، قال، "أنا اسجد لك. يا فخر البشرية، يا ساكن الجزيرة العربية، لقد جمعت قوة عظيمة لقتل الشيطان، وأنت نفسك محمي من أعداء الماليتشا.

وهكذا تعترف الهندوسية بأن محمداً (صلى الله عليه وسلم) هو خاتم أنبياء الله وآخرهم.

سيدهارتا غوتاما وأصول البوذية

سيدهارتا غوتاما، مؤسس البوذيةولد في مدينة كابيلافاستو الهندية في عائلة ملكية وعاش بين عامي 563 و483 قبل الميلاد. في ذلك الوقت، كانت الديانة السائدة في الهند هي البراهمانية، القائمة على النظام الطبقي الصارم.

غادر غوتاما، المعذب بمعاناة الطبقة الدنيا، القصر في سن 29 عامًا ليشرع في بحث صوفي استمر حتى وفاته عن عمر يناهز 80 عامًا.

خلال حياته، أسس المبادئ التي تطورت إلى العقيدة التي تسمى الآن البوذية. وبينما يصور بعض البوذيين بوذا على أنه إله، فإنه كان خادمًا متواضعًا لله.

لقد نشر قيمًا معينة ولكن لم تكن لديه القدرة أو الإرادة الذاتية للتأثير على الناس بما يتجاوز إرادة الله. عاش بوذا المصير الذي كتبه الله له، وعندما جاء أجله مات.

وعي سبحانه وتعالى

إن مخافة الله تدفع الإنسان إلى التصرف بعدل وإنصاف. من المعتقد أن أولئك الذين لديهم القدرة على فعل ما يحلو لهم قد لا يتصرفون دائمًا بشكل أخلاقي أو عادل.

ولذلك، يطيع الناس القواعد في المقام الأول بسبب الخوف من العقاب (تشارلين تان، 2007). مخافة الله تمثل الوعي المطلق للإنسان، إذ يخاف من قدرة الله بالرغم من عدم رؤيته.

المنظور المسيحي حول مخافة الله

يُطلب من المسيحيين اتباع المبادئ التي تعزز الأخلاق والسلوك الأخلاقي المحدد، بما في ذلك مخافة الله. وكما جاء في العهد الجديد: "ولا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدرون أن يقتلوها. بل خافوا بالحري من الذي يقدر أن يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم" (متى 10:28).

"ورحمته إلى جيل فجيل للذين يتقونه" (لوقا 1: 50). "فقام بولس وأشار بيده وقال: "أيها الرجال الإسرائيليون والذين يتقون الله، اسمعوا"(أعمال ١٣: ١٦).

رؤية إسلامية في الخوف والحب في الله

المسلمون يحبون الله ويخافونه (سبحانه وتعالى). وهذا ما يعرف بالتقوى، أي الإيمان المطلق به من جميع النواحي. كما أنهم يدركون يوم القيامة، مما يشجعهم على فعل الصالحات والامتناع عن المنكر.

يقول الله تعالى: "يا أيها الناس اتقوا ربكم" إن زلزلة الساعة لشيء عظيم» (القرآن 22: 1).

" ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره . ومن يعمل مثقال ذرة سوءا يره» (القرآن 99: 7-8).

يا أيها الذين آمنوا! واتقوا الله حق تقاته ولا تموتوا إلا وأنتم مسلمون (القرآن 3.102). "فَاتَّقُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ" (القرآن 64:16).

تركيز الهندوسية على طلب المساعدة الإلهية

تشجع الهندوسية أيضًا على طلب المساعدة من الله فقط. كما هو مذكور في البهاغافاد غيتا (١٨:٦٦)، "اتركوا كل أشكال الدعم وابحثوا عني (الله) من أجل الحماية. سأطهرك من ذنوب الماضي. لا تحزن."

المنظور البوذي بشأن الحراسة الأخلاقية

يرسم البوذيون العيون في معابدهم وحتى في منازلهم، ترمز إلى عيون بوذا. ويعتقدون أن هذه العيون تراقبهم دائمًا وتردهم عن ارتكاب الأخطاء. تعلم البوذية أن شيئين يحرسان العالم: الخجل والخوف من اللوم.

فلو لم يحرس هذان الأمران العالم لوقعا في الاختلاط (إيتيفوتاكا: 36 ق). بمعنى آخر، بدلاً من الخوف من الله، يؤمن البوذيون بالخوف من العار واللوم، وهو ما ليس له قوة إلهية.

جميع الديانات الكبرى تقودنا إلى مجتمع سعيد وسلمي. كل دين له قيمه. وتناقش هنا بعض هذه القيم العامة:

قيمة المعرفة في الأديان الكبرى

فالجهل يضل الإنسان عن الدين، والمعرفة الصحيحة تساعد على بناء مجتمع مسالم.

يتم التأكيد باستمرار على المعرفة في الكتاب المقدس كأولوية قصوى. في كتابهم المقدس، هناك عدة مقاطع تسلط الضوء على أهمية المعرفة. عدد قليل منهم مذكور أدناه:

  • (سفر المزامير 92: 6): «الرَّجُلُ الْجَاهِلُ لاَ يَعْرِفُ، وَالرَّجُلُ الْجَبِيلُ لاَ يَعْرِفُ هَذَا».
  • مزمور 119: 66: "علمني فهمًا جيدًا ومعرفةً لأني بوصاياك آمنت."
  • إشعياء 5: 13: «لِذلِكَ ذَا سَبَى شَعْبِي لِعَدَمِ الْمَعْرِفَةِ. وأشرافهم يجوعون (جياعًا شديدًا)، وييبس جمهورهم من العطش».

ويحث الإسلام أتباعه دائمًا على البحث عن الأفضل والأجمل وتطبيق هذه المبادئ في حياتهم.

وفقا لتعاليم الإسلام الأخلاقية، يتعين على المسلمين الانخراط في البحث والتعلم لتطوير أنفسهم ويكونون مفيدين لمجتمعاتهم. وهو مذكور في القرآن (35:28)"" إنما يهابه من عباده العلماء ""

في الإسلام، التعلم ليس فقط شكلاً من أشكال العبادة ولكنه يرتبط أيضًا بالقيم القرآنية الأخرى مثل الخلافة (الوصاية)، والاستصلاح، والفلاح (الصالح العام)، التي توجه وتتحكم في مسار التعلم (أحمد). .

تحظى المعرفة باحترام كبير في المجتمع الهندوسي، ويعتقدون أن المعرفة نعمة أنعمها الله عليهم. وكما يقول سوامي فيفيكاناندا: "التعليم هو مظهر من مظاهر الكمال الموجود بالفعل في الإنسان".

حدد بوذا الجهل والوهم كأحد أسباب المعاناة أو التنها. ولذلك، يتم تشجيع البوذيين على اكتساب المعرفة.

مفهوم الأسرة والقيم في الديانات الكبرى

الأسرة هي الوحدة الأساسية، خاصة للتكوين الديني والروحي والعلائقي والعاطفي. ومع ذلك، في كل مكان، تُرى الروابط الأسرية متقطعة، مما يدل على نقص القيم. لذا، لا بد من النظر إلى الروابط العائلية من وجهة نظر دينية.

المنظور المسيحي حول الروابط العائلية

من واجب الحفاظ على الأسرة بنعمة المسيح حتى يصبح المسيحيون في العائلات مجتمع رفقة ووحدة وكهنوت متبادل (أفسس 5: 21؛ أفسس 5: 21؛ أفسس 5: 21)؛ أفسس 6: 1-4).

الحقيقة هي أن عمل المسيح الفدائي لا يحول الناس إلى ملائكة أو أفراد متدينين، بل إلى بشر كاملين يحققون مقاصد الله في العالم.

إن إكرام الوالدين، وإظهار الوفاء بالمودة، وتوطيد العلاقات الودية بالقول والأفعال، والبركة هي أمثلة في المسيحية.

التعاليم الإسلامية حول القيم العائلية

لقد ضرب النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) مثالاً مجيدًا للتواجد مع العائلة.

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «دينار أنفقته في سبيل الله، ودينار أنفقته في تحرير رقبة، ودينار أعطيته مسكينا دينار تنفقه على أهلك، أعظمه أجرا الذي تنفقه على أهلك» (مسلم).

يقول الله تعالى: "وعاشروهن بالمعروف"

يقول الله تعالى: (ومر أهلك بالصلاة وأقامها) (القرآن 20: 132) ويقول تعالى: (يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة" (القرآن، 66:6).

يقول الله تعالى: "واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. إحساناً إلى الوالدين والأقربين واليتامى والمساكين والجيران الذين لا أقارب لهم والجيران الذين لا أقارب لهم والأصحاب وابن السبيل وعبيدكم (القرآن ، 36:4). ).

وهكذا فإن الإسلام، باعتباره شريعة كاملة للحياة، يعلم أتباعه أن يكونوا على طريق الدين مع الحفاظ على الحياة الدنيوية.

وجهة نظر الهندوسية في الحياة العائلية

تبدو المواقف الهندوسية تجاه الحياة الأسرية متناقضة أو مختلطة. تدينه بعض النصوص باعتباره "بئرًا عميقًا مظلمًا"، حيث يفقد المرء كل إحساس بالاتجاه الروحي ويصبح محاصرًا بشكل يائس في مايا (الوهم).

لكن مقاطع كتابية أخرى تمجد الحياة الأسرية المسؤولة باعتبارها العمود الفقري للمجتمع. من الناحية الأيديولوجية، يتم التوفيق بين هذين القطبين ضمن مفهوم جريهاستا (الأشرم المنزلي)، بناءً على مبدأ إمكانية استخدام المرافق المادية لتنمية الروحانية والانفصال.

ترى العديد من التقاليد الشعبية أن الجدارة الروحية التي يتم الحصول عليها داخل السانياسا يمكن تحقيقها أيضًا من خلال تنفيذ الواجبات المنزلية بشكل صحيح.

المنظور البوذي على وحدة الأسرة

يعتبر البوذيون وحدة الأسرة هي جوهر المجتمع والمجتمع. وبدون نواة صلبة مكونة من القيم الأخلاقية والأخلاقية، سوف يعاني المجتمع والمجتمع.

وهم يعتقدون أنه لكي يلتزم المجتمع بالتعاليم البوذية، فمن الضروري أن تلتزم العائلات بالتعاليم البوذية. تحدث بوذا عن العديد من الطرق التي يمكن أن تؤدي بها الحياة الأسرية إلى السعادة والبركات:

  • احترام ودعم الأب والأم؛
  • محبة الزوج والأبناء؛
  • تنمية الكرم والشعور بالواجب؛
  • مساعدة الأقارب بإيثار والتصرف بلا لوم؛ و
  • تنمية الخشوع والتواضع والرضا والامتنان والاستماع إلى الدارما.

السلوك مع المرأة في الديانات الكبرى

هذه مسألة مهمة للغاية في سياق الحضارات الماضية والحاضرة حيث لم تكن النساء يحظين بالمعاملة المناسبة. ومن ثم فقد تم إلقاء أضواء دينية مختلفة على هذه المسألة لمنحهم المكانة المناسبة في هذا الصدد.

المنظور المسيحي لقيمة المرأة

في المسيحية، تقدير واحترام الجنس الآخر أمر مكمل وضروري لصورة الله الكاملة (تكوين 1: 27); واللعب، حيث أن العائلة التي تلعب معًا من المرجح أن تبقى معًا (أمثال 8: 30، انظر وقت الفراغ؛ اللعب؛ السبت؛ الإجازات).

التعاليم الإسلامية بشأن احترام المرأة

وعلى المسلم أن يحسن حسن الخلق مع النساء. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (الكريم هو الذي يحسن النساء، والشرير هو الذي أهانهن).

في الإسلام، بعد الله ورسول الله (صلى الله عليه وسلم)، الأم توضع في أكرم منزلة. ويدل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم المشهور: "الجنة عند أقدام الأمهات". (النساء ، ابن ماجه ، أحمد)

المرأة لها مكانة كريمة كابنة أيضا. واعترف النبي صلى الله عليه وسلم: (من رب ثلاث بنات فأدبهن، وزوجهن، وأحسن إليهن، فله الجنة).

فالزوجة تحمي زوجها بنفسها، كما تحمي ماله وأولاده. والزوج بدوره يحمي زوجته بنفسه ويصون أسرارها ويقضي احتياجاتها. كما ذكر في القرآن (2:187): "... هن (الزوجات) ثياب لكم وأنتم (الأزواج) ثياب لهن." وقبل كل شيء، تتمتع المرأة بالكرامة والمسؤولية وفقًا للإسلام.

الكتب المقدسة الهندوسية عن شرف المرأة

وتحظى المرأة بمكانة محترمة، وهو ما ينعكس في الآيات التالية من الكتاب المقدس الهندوسي: "يجب على الابن أن يخدم أمه دائمًا حتى لو كانت منبوذة".

"الأستاذ يعادل عشرة معلمين، والأب يعادل مائة أستاذ، والأم تفوق ألف أب في الشرف".

"كل الخطايا الأخرى قابلة للتكفير، ولكن من لعن أمه لن يتحرر أبدا."

“قد يتم التخلي عن الأب المنبوذ، ولكن ليس الأم؛ فهي ليست منبوذة من الابن أبدًا.

وجهات النظر البوذية حول دور المرأة في الأسرة

وفقا لبوذا، البنات الصالحات جيدات مثل الأبناء الصالحين. يؤكد بوذا على الدور المثمر الذي يمكن للمرأة أن تلعبه وينبغي أن تلعبه كزوجة وأم صالحة في إنجاح الحياة الأسرية، على الرغم من أن الزواج لا يعتبر سرًا مقدسًا.

في الأسرة، من المتوقع أن يتقاسم كل من الأزواج والزوجات المسؤولية المتساوية وعليهم أداء واجباتهم بنفس القدر من التفاني.

مفهوم الصدقة والزكاة في الأديان الكبرى

إن الصدقة تنشئ مجتمعاً متوازناً، مما يؤدي في النهاية إلى مجتمع مستقر أخلاقياً وأخلاقياً. كل من الديانات الرئيسية لها شكلها الخاص من الأعمال الخيرية.

المسيحية ومفهوم الزكاة

المسيحية هي دين مقيد بمجموعة معينة من القواعد والأنظمة التي فرضها الله تعالى. إحداها الزكاة، وهي تطهير المال. وهو مذكور في الكتاب المقدس (1 بط 4: 8).

يجب أن يكون لدى المسيحيين الرغبة في العمل من أجل المساواة بين الأغنياء والفقراء من خلال المواهب التي تعمل على تمكين التبعية بدلاً من خلقها. ومن الواجب مساعدة المحتاجين حقًا بالعطايا الرحيمة، سواء كانوا مؤمنين أم لا.

المبادئ الإسلامية للأعمال الخيرية

حسب القرآن (القرآن 59:7) ، أمر المسلمون بإعطاء الزكاة (2.5٪ من إجمالي ثروة الشخص) للفقراء كل سنة قمرية. كما حث الإسلام على الصدقة، وهذه بعض أحاديث النبي محمد (صلى الله عليه وسلم):

«الصدقة تمحو الخطايا كما يطفئ الماء النار».

"ليس المؤمن الكامل الذي ينام شبعانًا ويعلم أن جاره جائع."

لذلك، لا يمكن للمسلم المثالي أن يكون بخيلاً.

الالتزامات الخيرية في الهندوسية

على الرغم من عدم وجود شكل حسابي محدد للأعمال الخيرية في الديانة الهندوسية، إلا أن هناك التزامًا بأشكال مختلفة من الأعمال الخيرية.

على سبيل المثال، يُلزم الكتاب المقدس صاحب البيت بالخروج من الباب الأمامي قبل كل وجبة والإعلان ثلاث مرات: «هل أحد جائع؟ من فضلك تعال لتتناول وجبتك!" عندها فقط ستأكل الأسرة، مع الضيوف أو بدونهم.

وجاء أيضًا: “ليرضي الغني الفقير، ويحني عينيه إلى طريق أطول. الثروات تأتي تارة إلى واحد، وتارة إلى آخر، وكما أن عجلات السيارات تدور باستمرار" (ريجفيدا، الكتاب 10، الترنيمة 117، الآية 5). وتشمل أعمال الكرم الأخرى تقديم الصدقات والملابس وإطعام الفقراء والأولياء والحيوانات.

المنظور البوذي على الأعمال الخيرية والتسول

لا يرى البوذيون أي خطأ في التسول وأوعيتهم في أيديهم. غالبًا ما تقدمه البوذية كوسيلة للخلاص. إلا أن هذا النوع من الممارسة قد يؤدي إلى الكسل وتجنب شؤون الدنيا.

الرضا في الأديان الكبرى

القناعة عنصر أساسي في ترسيخ القيم. معظم البشر يذهبون إلى أبعد من ذلك قيم اخلاقية عندما يفشلون في إشباع رضاهم. إنه تعليم ديني يشجع على الرضا بما لديه.

المنظور المسيحي على الرضا

تؤكد المسيحية على القناعة، والتي تعني العيش في شكر مستمر على ما يقدمه الله، سواء كان كثيراً أو قليلاً (فيلبي 4: 12).

وهو يتضمن اتخاذ قرار بعدم الاستسلام للإعلانات المغرية التي تدعي أن السعادة تتحقق عن طريق اكتساب أو تجربة أخرى (تثنية 5: 21؛ يشوع 8: 22-27؛ أمثال 1: 19).

تعاليم إسلامية عن الرضا

يأمر الإسلام أتباعه بالقناعة بما أعطاهم الله، والحمد لله سبحانه وتعالى والاستعانة به وحده. يقول الله تعالى: (وما من دابة في الأرض إلا تعتمد على الله في رزقها)القرآن 11:6). ومن معايير المسلم: «الَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقُلُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَرْفًا» (القرآن 25:68).

وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الفلح من أسلم، ورزق كفايته، وأقنعه الله بما آتاه» (مسلم). ).

""ارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس"" (الدرر المباحة (ي 99)، 127-28).

الهندوسية ومفهوم الرضا

القناعة (سانتوشا) هي إحدى الممارسات الفيدية في الهندوسية. لا يمكن لكل فرد أن يتمتع بملذات الحياة الدنيوية إلا وفقًا لمزاياه، وعليه أن يكون راضيًا بنصيبه. يصور ماهابهاراتا Dhritarashtra على أنه تجسيد للجشع، وطوال حياته لم يجد السعادة أبدًا.

وجهات النظر البوذية حول الرضا والرغبة

بشر بوذا بأن البشر يعانون بسبب عدم الرضا. حتى عندما لا نعاني من أسباب خارجية مثل المرض أو الحزن، فإننا غير راضين وغير راضين.

يخضع الإنسان للرغبات والشهوات، ولكن حتى عندما نكون قادرين على إشباع هذه الرغبات، فإن الإشباع يكون مؤقتًا فقط. المتعة لا تدوم، وإذا استمرت تصبح رتيبة.

لذلك يجب على الإنسان أن يكتفي بما لديه. وفقا لبوذا، بعض أسباب المعاناة هي الجشع والرغبة والكراهية. إنه يعني أن بوذا يريد أن يتحرر أتباعه من تلك الغرائز. إذا أمكن إزالة الجشع والرغبة من الحياة، فإن السخط يختفي أيضًا.

ومن ثم فإن الرضا قيمة أساسية يجب غرسها في أذهان الأطفال.

القيم الاجتماعية في الديانات الكبرى

القيم الاجتماعية هي مبادئ ومعايير ضمن مجموعة معينة ويعتبرها أعضاء تلك المجموعة جديرة ومهمة في التفاعلات الاجتماعية بين الناس.

المسيحية والتفاعلات الاجتماعية

تؤكد المسيحية على العمل الجماعي دون تشابك، بما في ذلك بناء حياة مشتركة من خلال الاعتماد المتبادل بدلاً من الاستقلال أو الاعتماد المتبادل، وصياغة وحدة أعمق وأقوى بسبب تنوع الشخصيات (رومية 12: 15; فيلبي 2: 4; انظر أنظمة الأسرة). يوجه العهد الجديد الأفراد إلى أن يحبوا جيرانهم كما يحبون أنفسهم.

المبادئ الإسلامية في السلوك الاجتماعي

يُطلب من المسلمين أن يكونوا صادقين وجديرين بالثقة ومتواضعين ولطيفين وكرماء. ويطلب منهم أن يدفعوا السيئة بالحسنة، ويسيطروا على غضبهم، وأن يكونوا عفوين. ومن أقوال النبي صلى الله عليه وسلم:

«إماطة الأذى عن الطريق صدقة».

«ارحموا أهل الأرض يرحمكم الله في السماء».

الإسلام يريد لأتباعه أن يكونوا عادلين مع كل إنسان. ومن بعض الأحكام القرآنية ما يلي:

«ولا يجرمنكم شنآن قوم على العدوان» (القرآن 5: 2).

"ولا يجرمنكم سوء قوم على أن تحيدوا عن الحق. يكون مجرد؛ هو أقرب للغفلة" (القرآن 5: 8).

هناك قاعدة سلوكية مهمة أخرى في الاجتماعات وهي أخذ زمام المبادرة عند الدخول من خلال تحية الأشخاص الموجودين بالفعل. قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تدخل على من لا يبدأ بالسلام» (أبو يعلى). كل هذه المناقشة تظهر أن الإسلام يرشد المسلمين إلى بناء قيم اجتماعية قوية.

الهندوسية والنظام الطبقي

في الهندوسية، القيم الاجتماعية في وضع محفوف بالمخاطر. المجتمع الهندوسي لا يزال تحت النظام الطبقي. ونتيجة لذلك، يتشكل المجتمع الهندوسي منقسماً على أساس حكم الطبقات العليا القوية والمتميزة، رغم أن الهندوس يعتبرون خدمة الآخرين فضيلة وإيذاء الآخرين خطيئة.

المنظور البوذي في الأخلاق الاجتماعية

تهتم البوذية بشكل أساسي بالخلاص الشخصي وتفتقر إلى إطار أخلاقي اجتماعي شامل. ومع ذلك، فإن المبادئ الأخلاقية البوذية، مثل مُثُل البساطة، واللطف، والرحمة، والمشاركة، والتعاون، والمزيد، يمكن اعتبارها قيمًا اجتماعية.

العنف والقيم في الأديان الكبرى

كثيراً ما يشوب العالم الحديث أعمال العنف والإرهاب، التي يتم ارتكابها في كثير من الأحيان باسم الدين. ومع ذلك، من المهم أن نفهم أن جميع الأديان تدعو في نهاية المطاف إلى السلام. دعونا نستكشف النصائح الدينية المتعلقة بالعنف:

موقف المسيحية من العنف

اللاعنف هو مبدأ أساسي في المسيحية، ويعكس حياة يسوع وتعاليمه. المسيحيون مدعوون إلى أن يحبوا بعضهم بعضًا وجيرانهم، وأن يطلبوا العدالة، وأن يغفروا لمن يؤذونهم، وأن يصلوا من أجل مضطهديهم، وأن يمارسوا الرحمة.

في قلب تعاليم يسوع توجد الوصية الجذرية: "أحبوا أعداءكم". كان الانخراط في الحروب المقدسة مثل الحروب الصليبية يتعارض مع رسالة يسوع عن اللاعنف. لا يمكن للمسيحي الحقيقي أن يدعم الحرب، أو الأسلحة النووية، أو جشع الشركات، أو عمليات الإعدام، أو أي شكل من أشكال الظلم النظامي.

تركيز الإسلام على السلام

وكلمة "الإسلام" مشتقة من جذر "السلام" أي السلام. تؤكد آيات عديدة من القرآن والأحاديث أن الإسلام يعزز السلام.

وقد حذر النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) في خطبته الأخيرة من إيذاء الآخرين وشدد على المحاسبة على الأفعال. وقد حذر الله سبحانه وتعالى من إزهاق أرواح البشر الأبرياء، فساواه بقتل الناس جميعاً، في حين أن إنقاذ نفس واحدة هو بمثابة إنقاذ البشرية جمعاء (القرآن، 5:32).

ويدعو الإسلام إلى نشر الإيمان بالوسائل الفكرية وليس بالسيف. ويوصي القرآن بدعوة الآخرين إلى طريق الله بالحكمة والموعظة الحسنة والخطاب اللطيف. كما أنه يشجع على الصبر وضبط النفس عند مواجهة الهجمات.

يعد المغفرة جانبًا مهمًا آخر من جوانب الإسلام، حيث يحث المؤمنين على التنافس في طلب المغفرة من الله، والتحلي بالصبر، والعفو عن الآخرين.

في جوهر الأمر، تؤكد كل من المسيحية والإسلام على السلام والمحبة والتسامح واللاعنف كمبادئ أساسية، والعنف الذي يُرتكب باسم الدين يتناقض مع تعاليم هذه الديانتين.

فهم الجهاد

في العالم الحديث، يعد مصطلح "الجهاد" مصطلحًا يساء فهمه إلى حد كبير، مما يؤدي إلى مفاهيم خاطئة بين المسلمين وغير المسلمين، مما يساهم في الاضطرابات.

لذلك، من الضروري فهم المفهوم الصحيح لـ "الجهاد". وفي اللغة العربية كلمة "الجهاد" مشتقة من "الجهاد" والتي تعني الجهاد أو النضال. على سبيل المثال، إذا حاول الطالب اجتياز امتحان، فهو يشارك في الجهاد.

في السياق الإسلامي، يعني "الجهاد" السعي ضد الميول الشريرة والعمل على تحسين المجتمع. كما يشمل حق الدفاع عن النفس والقتال دفاعاً عن النفس أو في ساحة المعركة ضد الظلم والعدوان.

الهندوسية ومبدأ أهيمسا

في الهندوسية، يتم التأكيد على مبدأ أهيمسا، أو اللاعنف، في الفكر والقول والفعل. إنه يمتد إلى ما هو أبعد من مجرد تجنب الحرب أو عدم قتل البشر الآخرين. تحتوي الكتب المقدسة الهندوسية على قصص حرب يمكن تفسيرها بشكل مختلف.

على سبيل المثال، عندما ينصح كريشنا أرجونا بالنهوض وهزيمة أعدائه الحقيقيين - الجشع والكراهية والوهم - فإنه يرمز إلى معركة روحية أعمق. يتم الخطاب بأكمله في عربة، وهو أمر مجازي. في هذه الاستعارة، تمثل العربة الجسد المادي، الذي يحمل الراكب (الروح)، ويقوده سائق العربة (العقل)، وتجذبه الخيول (الحواس).

تؤكد آية في البهاغافاد غيتا على هذا التفسير المجازي: «من ظن أن نفسه قاتل ومن ظن أنها مقتولة فكلاهما لا يفهمان؛ لا يقتل ولا يقتل» (2: 19).

وهكذا، فإن الحرب في غيتا والمهابهاراتا ككل قد تم حلها روحيًا، ويحكمها مبدأ أهيمسا.

تعاليم البوذية حول السلام

البوذية هي في الأساس تقليد سلمي، ولا شيء في الكتب البوذية المقدسة يدعم استخدام العنف كوسيلة لحل المشكلة.

أول المبادئ الخمسة التي يجب على جميع البوذيين اتباعها هي "تجنب قتل أو إيذاء أي كائن حي". توضح إحدى خطب بوذا هذه النقطة بشكل واضح للغاية، مؤكدة على أهمية محبة عدوك، بغض النظر عن مدى قسوة معاملته لك.

إنه يعلم أن الكراهية لن تتوقف من خلال الكراهية بل من خلال الحب فقط. هذا هو أحد المبادئ القديمة للبوذية.

قيم الوكالة في الأديان الكبرى

تعني الإدارة الإشراف على شيء ما أو إدارته، وخاصة الإدارة الدقيقة والمسؤولة للشيء الموكل إلى رعايته. لقد أوكل الله تعالى إلى كل إنسان مهام محددة. ويرد أدناه مناقشة موجزة حول هذه القيمة بناءً على الديانات الرئيسية المختلفة في العالم.

المسيحية والوكالة

وفي هذا الجانب ذكرت المسيحية بعض الواجبات المحددة وهي:

  • الحفاظ على إرث متعدد الأجيال يتضمن الحفاظ على الأرض والكوكب.
  • إن الحفاظ على الأصول العائلية للأجيال القادمة هو أمر يرتكز عليه الكثير من تشريعات العهد القديم.

المنظور الإسلامي للإدارة

لقد خلق الله البشر خليفة له في الأرض، وعليهم أن يعملوا على هذا الأساس. الإسلام يأمر بإقامة الخير والحفاظ عليه ويحرم الشر. وتؤكد الآيات القرآنية الرئيسية على هذه المسؤولية:

علاوة على ذلك، يؤكد الإسلام أيضًا على حماية الطبيعة ونشر كلام الله.

الهندوسية ومفهوم الوصاية

يسلط "إيشافاسيوبانيشاد" الضوء على فكرة أن الله هو مالك كل الثروة، وأن البشر يعملون كأوصياء. ويؤكد على أهمية الواجب وعدم الارتباط والاستقامة باعتبارها أجزاء أساسية من القيم الهندوسية.

التعاليم البوذية حول المسؤولية

إن نصيحة بوذا للآباء واضحة: ادعموا أطفالكم ليصبحوا كائنات سخية، ورحيمة، وفاضلة، ومسؤولة، وماهرة، ومكتفية ذاتيا.

إنهم يبشرون بضرورة إعطاء أطفالهم المهارات الأساسية التي يحتاجونها للعثور على السعادة الحقيقية. وفي التبت، يعد نشر النصوص البوذية أحد أهم أعمال العبادة.

ومع ذلك، فإن الكهنة الذين أبعدوا أنفسهم عن العالم يكرسون أنفسهم بالكامل لهذا العمل فقط، دون أي فكرة عن الطبيعة الحقيقية للحياة الآخرة، وهو ما يتعارض مع العقيدة الإسلامية.

الحياة بعد الموت / الآخرة وقيم الأديان الكبرى

الموت أمر لا مفر منه، ومن ثم فمن الثابت أن "الإنسان فان". ولكن هل بعد الموت حياة للإنسان؟ الجواب يأتي بالطريقة التالية:

المعتقدات المسيحية في الحياة الآخرة

يؤمن المسيحيون بالحياة بعد الموت. على الرغم من أن الجسد يموت ويتم دفنه أو حرقه، إلا أنهم يؤمنون أن روحهم الفريدة تحيا وتقوم إلى حياة جديدة بواسطة الله.

وهم يؤمنون أيضًا أن الله عادل ومنصف، وبالتالي لا يمكن أن يفلت الأشرار من العقاب. ويجب أن يكون هناك حكم بعد الموت، وبعد ذلك تسود فكرة الجنة والنار في دينهم.

المنظور الإسلامي للحياة بعد الموت

هناك حياة أبدية بعد الموت. وأن الحياة متوقفة على أعمال هذه الحياة الدنيا. الناس الذين يلتزمون بإرادة الله سيدخلون الجنة؛ وسيذهب الآخرون إلى جهنم، الجحيم.

وجاء في القرآن: "كيف تكفرون بالله؟ إذ كنتم بلا حياة، وهو أعطاكم الحياة. ثم يميتكم ثم يحييكم. وإليه ترجعون» (ص القرآن، 2:28).

الهندوسية ودورة النهضة

يؤمن معظم الهندوس بدورة الولادة والموت والولادة الجديدة، والتي تسمى "سامسارا". وهي عقيدة الولادة الجديدة وتعرف بنظرية التناسخ أو تناسخ الروح. إنهم يعتقدون أنهم سيولدون مرة أخرى على هذه الأرض وسيواجهون مصيرهم وفقًا لأفعالهم الماضية.

حتى في وقت ولادتهم، يعتقدون أن ذلك يرجع إلى الكارما الماضية، أي الإجراءات التي قاموا بها في حياتهم الماضية. تقول البهاغافاد غيتا: "عندما يرتدي الشخص ملابس جديدة، ويتخلى عن الملابس القديمة، تقبل الروح بالمثل الأجسام المادية الجديدة، وتتخلى عن الأشياء القديمة عديمة الفائدة" (البهاغافاد جيتا 2:22).

ومع ذلك، فإن الفيدا، التي تعتبر الكتب المقدسة الهندوسية الأكثر أصالة، تذكر الحياة بعد الموت وتصف "سوارجا"، أي الجنة، و"ناراكا"، أي الجحيم. وهذا يدعم الإيمان بالحياة بعد الموت في الهندوسية.

وجهات النظر البوذية حول الموت والبعث

وفقا للبوذية، الموت هو انتقال الحياة. سيولد الشخص الميت من جديد في حياة جديدة كحيوان أو إنسان اعتمادًا على طبيعة الكارما الخاصة به، أي أعمال الحياة الجيدة أو السيئة.

الخاتمة: جوهر القيم الدينية في المجتمع

باختصار، كل دين عظيم له قيمه الخاصة التي تقود البشر في نهاية المطاف إلى الإيمان بوحدانية الله، وتكريم كيانه المقدس. وتساعد هذه القيم على إرساء مبادئ دينية قوية في المجتمع، مما يؤدي في النهاية إلى مجتمع مسالم.

تؤكد المسيحية، باعتبارها ديانة عالمية رئيسية، على أهمية تدريس الدين في المدارس. وحذر رئيس الأساقفة فنسنت نيكولز من أن معاملة الطلاب على أنهم "مستهلكون" وإهمال "روحانيتهم ​​الفطرية" سيكون ضارًا بالمجتمع.

ومن المرجح أن تثير هذه التعليقات استفزاز العلمانيين الذين قاموا بحملة من أجل تقليل الدين في المدارس. وشدد على أن الإيمان هو بعد حاسم للتعليم.

وأكد الرئيس الجديد للكنيسة الكاثوليكية في إنجلترا وويلز أن المدارس تلعب دورًا رئيسيًا في تنمية الفضائل والشعور بالمسؤولية المدنية. وأشار إلى أن التركيز فقط على قدرات الأطفال في الامتحانات، بدلاً من الاعتراف بهم كأفراد، يهدد بتلويث تعليمهم.

ولذلك فمن الواضح أنه ينبغي تطبيق القيم في المجتمع من وجهات نظر دينية مختلفة. وهذا يساعد الأشخاص الذين يتبعون هذه القيم على إنشاء مجتمع صالح وعادل ومزدهر، مما يؤدي إلى حياة مجيدة.