أخلاقيات البحث الاجتماعي

أخلاقيات البحث الاجتماعي

في أبحاث العلوم الاجتماعية هو نهج معياري لا غنى عنه. في السنوات الأخيرة، أصبحت القضايا الأخلاقية نقاطًا حيوية جدًا للبحث الاجتماعي الحقيقي. نادراً ما تكون البحوث الاجتماعية مقبولة دون ضمان السمات الأخلاقية.

إن البحث العلمي يبين المسار الحقيقي في المجتمع الإنساني، ويستكشف الظواهر المتكشفة لأية أحداث (حسين، 2012؛ 53).

إذا كانت نتائج البحث مزيفة وملفقة، ومخادعة (لأن عملية إجرائها مقصودة)، فسوف يرفضها القراء، وسيتم تعزيز موقف مشبوه تجاه أبحاث حقيقية أخرى.

تتضمن جميع الأبحاث الاجتماعية بعض القضايا الأخلاقية. وذلك لأن البحث يتضمن جمع البيانات من الأشخاص وعن الأشخاص.

يمكن للبحث الأصيل أن يرشد الأجيال القادمة في تحديد قراراتهم، في حين أن البحث غير الأخلاقي والمزور يؤدي بشدة إلى خلق الجدل وانعدام الثقة في المساهمة البحثية.

يجب الحفاظ على أخلاقيات البحث الاجتماعي من البداية إلى النهاية، ومن المهم جدًا الحفاظ على نزاهتها كمجموعة شاملة من العمل البحثي.

ويجب على الباحث أن يتذكر هذا: (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)القرآن 3:110). تتم مناقشة الجوانب المختلفة للقضايا الأخلاقية في أبحاث العلوم الاجتماعية في الأقسام التالية.

تعريف الأخلاق

الأخلاقيات هي مدونة لقواعد السلوك في متابعة أبحاث العلوم الاجتماعية مع الحفاظ على القدرات الأخلاقية والأساليب التشغيلية أو الوظيفية.

تُعرف الأخلاق أيضًا بالفلسفة الأخلاقية، التي تتناول أسئلة حول الأخلاق، مثل مفاهيم مثل الخير والشر، والصواب والخطأ، والفضيلة والرذيلة، والعدالة، وما إلى ذلك.

ويختلف معنى الأخلاق ومفهومها من مكان إلى آخر. في بعض المواقف، قد تبدو فكرتان متناقضتان أخلاقيتين، ولكن من الصعب تحديد المسار الصحيح للعمل.

يمكن تعريف "الأخلاق" بأنها "مجموعة من المبادئ الأخلاقية وقواعد السلوك" (مورو، 2010). تتعلق الأخلاقيات في البحث بتطبيق نظام من المبادئ الأخلاقية لمنع إيذاء الآخرين أو ظلمهم، وتعزيز الخير، والاحترام، والعدالة (Sieber, 1993: 14).

في الواقع، هناك معضلة أخلاقية؛ على سبيل المثال، أيهما أكثر أخلاقية؟

على سبيل المثال، هل يجوز سرقة الممتلكات من الأغنياء لإعطائها للفقراء؟ هل من الصواب القتال في حرب باسم قضية نبيلة، حتى لو أصيب الأبرياء وقتلوا بوحشية؟

ولحل كل هذه المعضلات، لا يستطيع الإنسان أن يحكم بشكل صحيح. وحده الله سبحانه وتعالى يستطيع أن يهدينا.

ويوضح مصطلح الأخلاق الجوانب التالية، والتي يظهرها الشكل التالي:

3 الجوانب الأخلاقية في المصطلحات العامة

أخلاقيات البحث الاجتماعي
  1. الأخلاق في جميع التصرفات: دراسة معايير السلوك والحكم الأخلاقي والفلسفة الأخلاقية.
  2. رسالة في الجوانب الأخلاقية: وينبغي إجراء أطروحة حول هذه الدراسة، وأخيرا
  3. مدونة الأخلاق: النظام أو مدونة الأخلاق لشخص معين، أو دين، أو مهنة جماعية، وما إلى ذلك.

تتكون الأخلاق من معايير السلوك التي يقبلها مجتمعنا.

على سبيل المثال، بعض الناس يقبلون الإجهاض، لكن كثيرين آخرين لا يقبلونه. فإذا كان الالتزام بالأخلاق يعني القيام بكل ما يقبله المجتمع، فلابد وأن يتوصل المرء إلى اتفاق بشأن قضايا لا وجود لها في الواقع.

تغطي الأخلاق ظاهرتين.

أولا، تشير الأخلاق إلى معايير راسخة للصواب والخطأ، والتي تحدد ما يجب على البشر القيام به، عادة في ما يتعلق بالحقوق، أو الالتزامات، أو الفوائد التي تعود على المجتمع، أو العدالة، أو فضائل محددة.

وبعبارة أخرى، تشير الأخلاق إلى تلك المعايير التي تفرض التزامات معقولة بالامتناع عن الأنشطة غير الأخلاقية مثل السرقة والقتل والاعتداءات والقذف والاحتيال. تشمل المعايير الأخلاقية أيضًا تلك التي تجسد فضائل الصدق والرحمة والولاء.

وتشمل المعايير الأخلاقية المعايير المتعلقة بالحقوق، مثل الحق في الحياة، والحق في عدم التعرض للأذى، والحق في الخصوصية. تعتبر هذه المعايير معايير أخلاقية كافية لأن الأسباب الثابتة والمبررة تدعمها.

ثانيا، تشير الأخلاق إلى دراسة وتطوير المعايير الأخلاقية للفرد. كما ذكرنا سابقًا، يمكن للمشاعر والقوانين والأعراف الاجتماعية أن تنحرف عما هو أخلاقي.

وتوضح الأخلاق أيضًا الجهود المستمرة لدراسة معتقداتنا الأخلاقية وسلوكنا الأخلاقي، فضلاً عن السعي لضمان أننا، والمؤسسات التي نساعد في تشكيلها، نلتزم بمعايير معقولة وقوية.

أصل الأخلاق في البحث الاجتماعي

تم تطوير أخلاقيات البحث كمفهوم في العلوم الطبية. الاتفاق الرئيسي هنا هو إعلان هلسنكي عام 1974. إن قانون نورمبرغ هو اتفاق سابق ولكن مع العديد من الملاحظات التي لا تزال مهمة.

يطرح البحث في العلوم الاجتماعية مجموعة مختلفة من القضايا عن تلك الموجودة في البحث الطبي. مؤسسة البحث العلمي مبنية على أساس من الثقة. ويثق العلماء في صحة النتائج التي أبلغ عنها الآخرون.

يثق المجتمع في أن نتائج الأبحاث تعكس محاولة صادقة من جانب العلماء لوصف العالم بدقة ودون تحيز.

لكن هذه الثقة لن تستمر إلا إذا كرّس المجتمع العلمي نفسه لتجسيد ونقل القيم المرتبطة بالسلوك العلمي الأخلاقي (الأكاديمية الوطنية للعلوم، 2009).

هناك العديد من القضايا الأخلاقية التي يجب أخذها بعين الاعتبار في البحث الاجتماعي. يجب أن يكون علماء الاجتماع على دراية بمسؤوليتهم عن تأمين الإذن والمصالح الفعلية لجميع المشاركين في الدراسة.

ولا ينبغي لهم إساءة استخدام أي من المعلومات التي تم اكتشافها، ويجب أن تكون هناك مسؤولية أخلاقية معينة تجاه المشاركين. هناك واجب حماية حقوق الأشخاص المشاركين في الدراسة بالإضافة إلى خصوصيتهم وحساسيتهم.

يجب الحفاظ على سرية المشاركين في المراقبة، مع الحفاظ على سرية هويتهم وخصوصيتهم. واجه علماء الاجتماع من جميع أنحاء العالم صعوبات في إجراء البحوث الاجتماعية في بلدان لها علاقات عدائية مع القوى العظمى.

ومن هذا المنظور، قد يتم اتهام المخبرين والباحثين بأنهم جواسيس، وقد يتعرض المخبرون/المستجيبون أو مقدمو البيانات للأذى عندما يبدون متعاطفين مع "العدو".

قد ينشأ الضرر حتى لو تطورت العلاقات العدائية بعد إجراء البحث، على سبيل المثال، الجيش، ووكالة التحقيقات الجنائية (CIA)، وسكوتلاند يارد، وكتيبة العمل السريع (RAB)، وجناح البحث والتحليل (RAW)، وما إلى ذلك.

قد تعرض وكالات الدولة الأخرى ما تم ملاحظته للخطر بشكل خاص (Johnson et al., 2008: 259).

وفي الآونة الأخيرة، يمكن الاستشهاد بمثال مهم وهو أن الحكومة البريطانية ألقت القبض على جوليان أسانج، مؤسس ويكيليكس، بالتعاون مع حكومة الولايات المتحدة، لقيامه بكشف تقارير ووثائق وملفات ومعاهدات ومعلومات سرية في جميع أنحاء العالم.

وهنا، قد يكون الكشف عن المعلومات مفيداً لدول أخرى، لكن سؤالاً كبيراً ينشأ من جانب الولايات المتحدة. تهيمن المبادئ والمساهمات الحقيقية الأخرى على أخلاقيات البحث في سياق العلوم الاجتماعية (Shaw et al., 2009: 912 – 918).

ووفقاً للمنظور الإسلامي، تم استخدام مصدرين للشريعة الإسلامية؛

  1. تطورت مقاصد الشريعة ابتداء من القرن الخامس الهجري كأساس للنظرية الأخلاقية الإسلامية و
  2. أصول الفقه كأساس للمبادئ الأخلاقية.

أغراض القانون: النظرية الأخلاقية

لكي يعتبر الفعل أخلاقيًا، يجب أن يتوافق مع أو لا ينتهك أحد الأغراض الخمسة الرئيسية للقانون.

والميزة هي أن نظرية قانونية أو أخلاقية واحدة متسقة داخليًا يتم تطبيقها على مواقف مختلفة.

تهدف المقاصد الخمسة إلى حفظ (حفظ)، والحفاظ على (إبداع)، وتعزيز (تطوير) 5 كيانات تغطي من بينها جميع جوانب العمل الإنساني. هؤلاء هم:

  • الأخلاق/الدين، حفظ الديرف،
  • الحياة والصحة، حفظ النفس،
  • ذرية حفظة النفس,
  • العقل، حفظ العقل،
  • الموارد، حفظ المال.

التفسير المعرفي للبحث الأخلاقي

في البحوث الاجتماعية الاعتبارات الأخلاقية ليست دائما واضحة. للتغلب على هذه المشكلة، لدى علماء الاجتماع مجموعة من الاتفاقيات التي تعتبر صحيحة بشأن ما هو أخلاقي وما هو غير أخلاقي. تغطي هذه الاتفاقيات العلاقات الثلاثية المهمة التي يتم عرضها في الشكل أدناه.

الرابطة الثلاثية للعلاقات الأخلاقية

الرابطة الثلاثية للعلاقات الأخلاقية
  1. علاقة الباحث بالبحث
  2. العلاقة بين الباحث والباحث
  3. العلاقة بين الباحث والرابطة المهنية

المبادئ التقليدية المشتركة للبحث الأخلاقي

شرح علماء مختلفون المبادئ الأخلاقية التقليدية المختلفة في تصورهم وفهمهم والتي يُفترض أنها أهم اتفاقية مشتركة في البحث الأخلاقي. يتم عرض هذه في الشكل التالي للحصول على افتراض واضح في لمحة.

المبادئ التقليدية المشتركة للبحث الأخلاقي
  • لا للضرر
  • تحليل البيانات والإبلاغ عنها
  • والمشاركة الطوعية
  • تجنب الحسم
  • عدم الكشف عن هويته والسرية

العناصر الأخلاقية المشتركة في البحوث الاجتماعية

هناك عدد من العبارات الرئيسية التي تصف نظام الحماية الأخلاقية الذي أنشأته مؤسسة البحث الاجتماعي المعاصرة في إطار الجهود المبذولة لحماية حقوق المشاركين في البحث بشكل أفضل.

مثل جميع البحوث الاجتماعية، ينبغي إجراء الدراسات الاستقصائية لتجنب المخاطر التي يتعرض لها المشاركون والمستجيبون والقائمون على المقابلات.

فيما يلي بعض المبادئ الأخلاقية الشائعة حول عامة السكان والتي يجب أن يكون جميع الباحثين على دراية بها:

إعلام المستجيبين

يجب على الباحثين إبلاغ المستجيبين بالبيانات والمعلومات التي سيجمعونها. وبدون الحفاظ على شفافية واضحة حول غرض البحث للمستجيبين، فإن جمع البيانات والمعلومات يعد أمرًا غير أخلاقي. الإسلام لا يسمح بانتهاك خصوصية الآخرين.

وجاء في القرآن: "يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تتأكدوا من ترحيبكم وتسلموا على أهلها". ذلك هو الأفضل لك؛ عسى أن تذكروا» (القرآن، 24: 27).

وقال النبي محمد (صلى الله عليه وسلم): "لو كنت أعلم أنك تنظر (من خلال الحفرة) لثقبت به (المشط) عينك".

ثم أمر بالاستئذان لأجل ذلك المنظر (ألا ينظر إلى أموال غيره) (حديث البخاري).

حماية المستجيبين

تعد حماية المستجيبين عنصرًا أخلاقيًا شائعًا في أبحاث العلوم الاجتماعية. يجب على جميع الأشخاص الذين لديهم إمكانية الوصول إلى البيانات أو دور في عملية جمع البيانات الالتزام كتابيًا بالسرية وحماية أنفسهم من التهديد بالخطر.

تتطلب المعايير الأخلاقية أيضًا ألا يضع الباحثون المشاركين في موقف قد يتعرضون فيه "لخطر الأذى" نتيجة لمشاركتهم. ومن الناحية الإسلامية، ينبغي للباحثين تجنب التسبب في أي ضرر جسدي أو نفسي للإنسان دون سبب وجيه.

هناك حديث، وهو أيضًا قاعدة فقهية (قاعدة قانونية إسلامية)، ينص على: "لا ينبغي للمرء أن يؤذي الآخرين أو يضر نفسه".

وقد ذكر يوسف القرضاوي (1997ب) بعض الأفعال التي يمكن أن تضر بالآخرين – فتحرم. ومن ذلك قضاء الحاجة في الماء الراكد، أو في ظل مأوى الناس، أو في الطرق، أو في خزانات الماء (لحديث رواه أبو داود وابن ماجه، وحديث آخر رواه أحمد ومسلم).

كما ذكر القرضاوي بعض الأفعال الأخرى، مثل وجوب ستر الإناء (إذا كان فيه طعام أو شراب) وقرب الماء، وضرورة إغلاق الأبواب، وضرورة إطفاء المصابيح (ليلاً قبل النوم) ( لحديث رواه مسلم وابن ماجه).

تظهر كل هذه الأدلة تأكيد الإسلام على تجنب الضغط الجسدي أو النفسي على البشر الآخرين (الاسم المستعار).

الفوائد التي تعود على المجيبين

في معظم الدراسات الاستقصائية، تكون الفوائد الرئيسية التي تعود على المشاركين جوهرية، أو الاستمتاع بعملية المقابلة أو الشعور بأنهم ساهموا في جهد جدير بالاهتمام. ويتم في بعض الأحيان توفير المزيد من المزايا المباشرة، مثل الدفع والجوائز والخدمات (Fowler, 1987: 135-38).

يجب أن يكون البحث دائمًا لصالح الإنسانية، ولا يجب أن يضر أحدًا. ولعلنا نذكر هنا الشاطبي. وقدم مفهوم التسلسل الهرمي للمقاصد (المقاصد) للشريعة.

المرتبة الأولى في المقاصد هي المقاصد الدرورية، وهي ضرورية لتحقيق مصلحة الدين والدنيا، والتي بدونها يعم الفساد والفوضى.

والتسلسل الهرمي الثاني للغرض هو الحج الذي يهدف إلى تخفيف المشقة والصعوبات والقضاء على السلوك السلبي. والثالث: التحسينات التي تهدف إلى تعزيز ورفعة وتعزيز الإيجابية في حياة الإنسان. (يوسف، 2009: 4)

المستجيبون الطوعيون

وتتطلب عناصر المشاركة التطوعية عدم إكراه الناس على المشاركة في العلوم الاجتماعية أو أي بحث آخر.

وهذا مهم بشكل خاص عندما اعتمد الباحثون سابقًا على "الجماهير الأسيرة" في مواضيعهم، مثل السجون والجامعات، وما إلى ذلك. ويرتبط بشكل وثيق بمفهوم المشاركة التطوعية شرط الموافقة المستنيرة.

الحق في الخدمة

وعلى نحو متزايد، كان على الباحثين أن يتعاملوا مع القضية الأخلاقية المتعلقة بحق الشخص في الخدمة. غالبًا ما تتطلب الممارسة البحثية الجيدة استخدام "مجموعة مراقبة غير معالجة".

وحتى في حالة وجود معايير ومبادئ أخلاقية واضحة، ستكون هناك أوقات تتعارض فيها الحاجة إلى إجراء بحث دقيق مع حقوق المشاركين المحتملين. ولا يمكن لأي مجموعة من المعايير أن تتوقع كل الظروف الأخلاقية.

علاوة على ذلك، يجب أن يكون هناك إجراء يضمن أن الباحثين سوف يأخذون في الاعتبار جميع القضايا الأخلاقية ذات الصلة عند صياغة خططهم البحثية وتصميمها.

بالإضافة إلى ذلك، يهتم العلماء بحماية حقوق الإنسان وتحقيق الأمن والأمان أثناء البحث في أي ظاهرة.

إجراءات البحث العلنية والسرية

يمكن تعريف الأعمال الأخلاقية السرية والعلنية واعتبارها بطولية في ضوء ما يبدو أنه خجل من جانب العديد من الأخصائيين الاجتماعيين للعمل ضد الظلم الأخلاقي المتصور في أماكن عملهم (فاين وتيرام، 2012).

يتم استخدام مفاهيم المنطق المؤسسي المتعدد والوكالة المدمجة كوسيلة لتخفيف ووضع سياق المخاوف التي قد تكون لدى الأخصائيين الاجتماعيين بشأن التصرف إما بطرق سرية أو علنية لمعالجة الظلم الأخلاقي ودراسة المخاطر والمزايا المحتملة لكل نوع من أنواع العمل.

إذا لم يكن الإجراء العلني ممكنًا أو كان من الممكن أن يسبب المزيد من الضرر للعميل، فيمكن تبرير الإجراءات السرية أخلاقياً.

إن الإجراءات العلنية مدفوعة بخيال البدائل الأفضل، أو ما يسميه أرونسون وسميث (2010) "الاستحقاقات الموسعة"، ضمن منطق النظام الذي يندمج فيه الباحثون الاجتماعيون.

ولا تدفع هذه الإجراءات إلى إحداث تغييرات جذرية ولا تشكل خطورة مثل الإجراءات السرية التي ترفض وتنتهك الترتيبات المؤسسية الحالية.

وفيما يتعلق بالإجراءات العلنية، يمكننا أن نضيف أن قدرًا كبيرًا من المخاطر والقلق المرتبط باتخاذ إجراءات علنية ضد الظلم المتصور يرتبط بالغموض الأخلاقي، وهو نتاج التعددية المؤسسية.

إن الإجراءات الأخلاقية السرية تقع ضمنيًا خارج الإطار الدستوري للمنظمة، ومن الصعب الدفاع عنها على هذا الأساس.

ويشكل الفهم السليم لهذه الفروق نقطة انطلاق جيدة لتشجيع الإجراءات العلنية، التي من المرجح أن تؤدي إلى التغيير التنظيمي مقارنة بالإجراءات الأخلاقية السرية، والتي، على الرغم من فوائدها بالنسبة للعملاء الأفراد، تميل إلى إخفاء وتنعيم أوجه القصور التنظيمية.

تعتبر الإجراءات السرية ضرورية عندما لا يمكن معالجة الظلم المتصور ضمن المنطق المؤسسي للمنظمة، مهما كانت متعددة.

هذه الإجراءات الأخلاقية هي نتاج إدراك الباحثين الاجتماعيين أن تغيير الأنظمة الكبيرة يتطلب طاقة كبيرة ووقتًا كبيرًا، والأهم من ذلك، الضرر المحتمل للعملاء الذين ينتظرون تغيير النظام.

كما أبلغ أوستن وآخرون (2005: 204) عن أفعال أخلاقية سرية: فقد شعر عالم النفس في دراستهم بأنه مضطر إلى التصرف "سرًا" لضمان العلاج المناسب لمريض أصبح معرضًا بشكل متزايد للخطر فيما يتعلق بسلامته وصحته العقلية. وجوده في المؤسسة.

وبعد عدد من المناشدات الموجهة إلى المهنيين الآخرين داخل المؤسسة، أدرك الطبيب النفسي أن السياسات المشتركة بين المؤسسات كانت تمنع النقل الضروري إلى منشأة مناسبة (Fine and Teram, 2012).

الملاحظات البحثية العلنية أو السرية

الطريقة الثالثة لوصف الملاحظة هي ملاحظة ما إذا كانت محاولة أخلاقية علنية أم سرية. في الملاحظة العلنية، يكون الأشخاص الذين تتم ملاحظتهم على دراية بوجود المحقق ونواياه.

في الملاحظة السرية، يكون حضور المحقق مخفيًا أو غير معلن، ويتم إخفاء نواياه. على سبيل المثال، تم استخدام الملاحظة في إحدى الدراسات لقياس النسبة المئوية للأشخاص الذين غسلوا أيديهم بعد استخدام المرحاض.

كما جادل العديد من علماء وظائف الأعضاء في الرعاية الصحية أو الممارسين العامين ونبهوا إلى أن المصدر الرئيسي لمرض عسر الهضم هو عدم استخدام صابون التواليت (الماء المطلوب بعد استخدام المرحاض في كل مرة). يتردد معظم الناس في غسل أيديهم بالصابون أو سائل الغسيل بشكل صحيح.

ويجب عليهم استخدام ما يكفي من سائل الغسيل في أيديهم لغسلهم بشكل صحيح بعد غسل معدتهم في كل مرة. من غير المرجح أن تثير الأبحاث التي تتضمن مراقبة سرية للسلوكيات العامة للأفراد قضايا أخلاقية طالما أنه لا يمكن تحديد هوية الأفراد.

يمكن للإجراءات الأخلاقية السرية أن تعمل على تصحيح خطأ معين، ولكننا نتفق على أنها لا تغير الأنظمة. في الواقع، يمكن للإجراءات السرية أن تعزز الأنظمة والوضع الراهن، مما يسمح للأمور بأن تسير بسلاسة من خلال عدم مطالبة النظام بالتعامل بشكل علني مع أوجه الغموض التي تحيط به (ليبسكي، 1984؛ هوجيت، 2006).

أما بالنسبة للتصرفات العلنية، فإننا نعتقد، كما اقترحنا من قبل، أنها ينبغي أن تحدث بشكل مثالي كلما كان ذلك ممكنا.

التفسير الأخلاقي وأهميته في أبحاث العلوم الاجتماعية

الأسباب الرئيسية للمعايير الأخلاقية في أبحاث العلوم الاجتماعية

العديد من التخصصات والمؤسسات والمهن المختلفة لديها معايير للسلوك تناسب أهدافها وغاياتها الخاصة. تساعد هذه المعايير أيضًا أعضاء النظام على تنسيق أعمالهم وترسيخ ثقة الجمهور في النظام.

على سبيل المثال، تحكم القواعد الأخلاقية السلوك في الطب والقانون والهندسة والأعمال. تخدم المعايير الأخلاقية أيضًا أهداف وغايات البحث وتنطبق على الأشخاص الذين يقومون بإجراء بحث علمي أو أنشطة علمية أو إبداعية أخرى.

حتى أن هناك تخصصًا متخصصًا، وهو أخلاقيات البحث، الذي يدرس هذه المعايير. هناك عدة أسباب (انظر الشكل والشرح أدناه) لأهمية المعايير الأخلاقية في البحث الاجتماعي، وهي كما يلي:

مسؤول أمام الجمهور

المحاسبة (المحاسبة) هي ضبط النفس الذي يسمح للمرء بالحكم على أعماله. "فتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا..." (2: 123).

بادئ ذي بدء، يجب على المسؤول أن يتذكر أنه مسؤول أمام الله سبحانه وتعالى. ومن ثم يصبحون مسؤولين أمام الآخرين. تساعد العديد من المعايير الأخلاقية على ضمان إمكانية مساءلة الباحثين أمام الجمهور.

على سبيل المثال، تعد السياسات الفيدرالية بشأن سوء السلوك البحثي، وتضارب المصالح، وحماية البشر، ورعاية الحيوانات واستخدامها، ضرورية للتأكد من إمكانية مساءلة الباحثين الممولين من المال العام أمام الجمهور.

وقال النبي محمد (صلى الله عليه وسلم): "إن كلكم مسئول وسيُسأل عن مسئوليته". (صحيح البخاري)

تعزيز القيم والحقوق المجتمعية

وبما أن البحث غالبا ما ينطوي على قدر كبير من التعاون والتنسيق بين العديد من الأشخاص المختلفين في مختلف التخصصات والمؤسسات، فإن المعايير الأخلاقية تعزز القيم الأساسية للعمل التعاوني، مثل الثقة والمساءلة والاحترام المتبادل والإنصاف.

تم تصميم العديد من المعايير الأخلاقية في البحوث الاجتماعية، مثل المبادئ التوجيهية للتأليف، وسياسات حقوق النشر وبراءات الاختراع، وسياسات تبادل البيانات، وقواعد السرية في مراجعة النظراء، لحماية مصالح الملكية الفكرية مع تشجيع التعاون.

يرغب معظم الباحثين في الحصول على تقدير لمساهماتهم ولا يريدون سرقة أفكارهم أو الكشف عنها قبل الأوان.

وعلى الباحث المسلم أن يلتزم بالأخلاق الإسلامية. على سبيل المثال، عندما يتم إجراء البحث على أساس فردي، يجب أن ينتمي المجرب والمشارك إلى نفس الجنس.

عندما يتعين على جنسين مختلفين العمل معًا، يجب أن يكون هناك شخص ثالث حاضرًا، أو يجب إجراء التجربة في غرفة ذات باب أو نافذة زجاجية بحيث يمكن رؤيتها من الخارج. وينبغي احترام وحماية حقوق المشاركات الإناث فيما يتعلق بخصوصياتهن بشكل خاص. (حسين، 2009)

اخترع معرفة جديدة

تعزز المعايير الأخلاقية أهداف البحث وتساهم في المعرفة الجديدة والحقيقة وتجنب الخطأ. على سبيل المثال، يؤدي الحظر المفروض على تلفيق أو تزوير أو تحريف بيانات البحث إلى تعزيز الحقيقة وتجنب الخطأ.

وكما أرشدنا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم: «من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيئا». ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها وآثام من عمل بها، لا ينقص من أوزارهم شيئا». (مسلم)

إنشاء الدعم العام

تساعد المعايير الأخلاقية في مجال البحث أيضًا في بناء الدعم العام للأبحاث. من المرجح أن يقوم معظم الأشخاص بتمويل مشروع بحثي إذا كانوا يثقون في جودة البحث ونزاهته. يجوز طرح الطريقة الإسلامية للتمويل (الوقف) لإجراء أي بحث قيم.

توسيع القيم الأخلاقية

تعمل العديد من معايير البحث على تعزيز مجموعة متنوعة من القيم الأخلاقية المهمة الأخرى، مثل المسؤولية الاجتماعية، وحقوق الإنسان، ورعاية الحيوان، والامتثال للقانون، والصحة والسلامة. يمكن أن تؤدي الهفوات الأخلاقية في الأبحاث إلى إلحاق ضرر كبير بالإنسان والحيوان والطلاب والجمهور.

على سبيل المثال، قد يؤدي الباحث الذي يقوم بتلفيق البيانات في تجربة سريرية إلى إيذاء المرضى أو حتى قتلهم، كما أن الباحث الذي يفشل في الالتزام باللوائح والمبادئ التوجيهية المتعلقة بالإشعاع أو السلامة البيولوجية قد يعرض صحته وسلامته أو صحة وسلامة الموظفين والموظفين للخطر. طلاب.

وقد قال النبي محمد (صلى الله عليه وسلم): «احكموا لكل أمر بقدره». فإن رأيت في عاقبتها خيرا فاستمر فيها، وإن خشيت أن تتعدى حدود الله فاجتنبها». (يوم مع النبي رقم 114 المذكور في دنفر: 83)